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10/11/2009 龙应台--《目送》之言“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。” 27/10/2009 转载：《我最敬佩的好学者》by 鄢烈山我最敬佩的好学者作者: 鄢烈山
一些媒体约我写关于阅读的回忆纪念文章，令我很惭愧。不要说全国了，就拿广州来说，年长的袁伟时老师，同辈的林贤治兄，年轻些的胡文辉先生，他们才是好学深思的读书人。 不能卸责出身贫寒农户，家无一本藏书，元末明初的大学者宋濂为我们穷人家的孩子早就树立了求学的榜样；也不全怨“知识越多越反动”的那个反智年代，杨小凯在大狱里啃《资本论》也大有助于他奠定学问根基。我曾在《憧憬是照亮心空的太阳》一文里，“回顾我的精神历程”，反省自己缺乏诸葛亮所说的“成学”之“志”。不论是志向还是意志，都离不开人对未来的向往，对理想目标的追求与执著。至今我仍相信只有志存高远，才会是好学之人。 我感觉，人的好学大体有三种。一种是寻开心。很纯粹的阅读，快乐就是其“功利”，明人李贽《读书乐》所谓“怡性养神”，所谓“一与心会，自笑自歌”。可以废寝忘食，像现在有些孩子玩网游上瘾，一天不读书就觉得这天白活了，或者没有过完。小时候可以这样全凭兴致爱好痴迷某类书艺，人长大了要承担家庭和社会责任，绝大多数人就没有了这种纯然为己的自由。陈寅恪是读书种子，可以多少年不为学位而读书，那是因为他出生在官宦之家不差钱。一个人能把谋生的劳作与问学的爱好合二为一，那是莫大的幸运。 第二种是好奇心。天上地下人间什么学问都想知道，这叫求知欲旺盛。其初浅的，博学多识人称“百科全书”、“活辞典”（叫“两脚书橱”那就是呆而不帅了），虚荣心可以得到满足；深刻的，有所发现，见人所未见，明人所未明，得到思维的乐趣，乃至造福世人。 第三种是好胜心。通过求学改变自己，进而改造社会。称之为进取心、自尊心乃至敬业精神，皆无不可。其最初级、最起码的是不甘心一生屈居下流，受人轻视；其太上则是要立德、立功、立言，而“立德”包括做不与世浮沉的真隐士，《易经》所谓“不事王侯，高尚其志”，是敦风化俗的好榜样。 也许在很多人眼中，出于好胜心的向学是最俗的，我不这么看。我认定这种大俗才是大雅。“人苦有其身”，要穿衣吃饭，要育儿养老，非富非贵人家子弟，难免有陶渊明、苏东坡所叹的“心为形役”之累。于是，自强不息，进学不辍，干什么都想干得最好，即便“取法乎上，仅得其中”，学问与境界也可能得到提升。 我一直以为孔夫子树立颜回做好学楷模是误人子弟。夸他“不迁怒、,不贰过”，这是说他德行好，这是修为，其实与“好学”关系不大，不读书的村妇也可以做到。赞他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，等于夸他是超人。可是他终非超人，不谋自立生计而“好学”的结果是，“年二十九，发尽白，蚤（早）死”。对于颜回的“不幸短命”，孔夫子在表示惋惜的同时，冷漠地拒绝了颜父向他讨马车改做棺材的请求，穷颜回破席裹尸又与他何干呢？比起对笑骂为“野哉由也”的子路的亲近，对喻之为祭器瑚琏的子贡的欣赏，孔子对颜回其实并不赏识，不过是“拿死人压活人”而已。你看，孔子一面夸颜回“不违如愚”，感觉不妥补充道“回也不愚”（颇像立华国锋为总理时，传达毛主席给华的评价是“不蠢”），另一方面又颇瞧不起地说“回也，非助我者也，于吾言无所不悦”——是个只会鼓掌叫好的Yes man/应声虫，提不出质疑的问题，对活跃老师的思维一点用处也没有！ 孔子自己从来不甘于箪食瓢饮居陋巷的贫穷，既坦诚宣称若富而可求，给人家执鞭赶车他也愿意干，又不辞劳顿周游列国而求仕，岂是颜回那样的“好学”之人？事实上，“使孔子名布扬天下者”，靠的是有经商才能的子贡；“诗书礼乐，定自孔子，发明章句始自（做过魏文侯老师的）子夏”。“孔门十哲”，颜回不过是忽悠人安贫乐道“好学”的道具而已。 我最敬佩的好学者，出身贫贱，他们身世坎坷，却不坠青云之志，向学之心如野火烧不尽的原上草，如给点阳光就灿烂的崖下花，通过求学，改变了自身和家人的命运，也为社会作出了贡献。我认识的同辈人中有三个人特别值得一提。 一个是我北师大中文系的同班同学薛合崙。与我同年，是1967届的初中毕业生，也就是说只念过两年初中课程。考上那时候（不像今天在中国只有北大清华两所“名校”）的北师大，对于当过民办教师、念过中等师范的我来说，是顺理成章的；而薛合崙一直是挖煤工，每天活着爬上井就够幸运够累的了，他能考上北师大光靠天分是不够的，更重要的是那份不认命而向学的心劲。中文系毕业分到师范学校，年过三十的他开始研究化工，竟有了强力粘合剂等发明专利…… 第二个是本报今年1月15日报道过的“奇官”罗崇敏（现任云南省高校工委书记和省教育厅长）。对于他的仕途顺逆我不感兴趣，我好奇的是这个比我小一岁的人“30岁念初中”。搜读去年3月中广记者专访《人大代表罗崇敏——不变的追求》，我知道了他大致的求学经历。今年早春到云南，不爱见官的我去拜访了他。在办公室里他赠我多种著作，我不无唐突地问“都是你自己写的吗”，他拿出装订成册的手稿给我看。我不能不信他对记者讲的是心里话：“有一种好奇心理，我好像对周围的事情都发生兴趣”，“每一个岗位我都热爱，在每一个岗位我都会富有激情地开展工作”，是好奇心与好胜心（责任感）使他把求知与敬业融为一体，乐在其中。 他15岁下乡当知青，在一个贫困的山村做农民、代课教师、生产队会计，但更长期的是做赤脚医生，学西医打针消毒，学中医啃《本草纲目》、《黄帝内经》，尤其是一个小伙子做接生员颇有传奇色彩。对医学卫生的研究兴趣保持至今，以至在他新出的《天鉴》一书中有一章专谈“仁医仁术”。后来招工到江川县化肥厂做操作工，“见什么就学什么”，钳工、切工、电焊工样样都想会。我注意到他有个手指头有伤痕，猜想可能就是那时学艺留的印记吧。1981年初工厂办不下去了，他被分配到江川一中做炊事员兼刻蜡板搞缮写，所谓“30岁念初中”说的就是他这期间的自学起步；然后做学校代课教师受到好评，然后考到玉溪地委党校大专班苦读……读到了经济学博士，读书早成了改不掉的习惯。看他的著作《现代旅游概论》、《县域管理研究》、《中国边政学新论》、《大学修养观》，显然与他做县官、做多民族地区的州委书记、做大学党委书记等职务相关，经世致用的色彩很浓厚。与他相比，我再也不好意思对人叹息被“文革”谋杀了10年，年过三十才大学毕业。 更教我称奇的是今年见到的福建企业家陈朝东。5月我到泉州安溪县福田乡福前农场去参加“合作经济及乡建试验区经验交流会”，同时中国人民大学乡建中心在那里搞一个福建培训基地揭牌仪式。那个三层大楼是培训基地，也是福前农场的文化中心，它就是陈朝东先生捐建的；听说文化中心对面的小学他也捐了不少钱。这个文化中心兼培训基地，有一层是供他的前同事、农场退休干部职工们保健娱乐的；有一层供年轻人学习，有图书室，可以无线上网。在这个与漳州华安县、龙岩市漳平县交界的“荒山野岭”（如今这里是“铁观音”的故乡，这样说不合适，但在国人为填饱肚子发愁的年代，茶叶不值钱，称之为“穷乡僻壤”毫不为过），这样的文化中心是相当先进的。本文要说的不是陈朝东作为企业家多么成功，又多么慷慨善良有公益心有责任感，而是这个比我大4个月的乡民，居然敢在40岁时（1991年）起步去读福建建筑专科学校，学“打基础、盖大楼、纠偏屋”的工程技术。 我是在离开福前农场坐火车到泉州的路上，读他赠送的诗词选《岩缝瘦草集》，才了解他经历的。从这本诗体日记、自传可以看出，他的身世还真像岩石缝里长出来的瘦草般可怜，却又像这山间慢车吭哧吭哧地在弯弯山道上蜿蜒前行，目标明确，百折不回。他有诗记少年时代是“少年艰苦一十八，人祸天灾难躲它。理想单求有书读，幸福只望吃锅巴。”他15岁“文革”开始那年在农场参加工作，做学徒做农工；随后在农场做了十年赤脚医生，听会上一位熟悉他的志愿者说他还是一个很不错的牙医呢；接下来做了农场干部，后被人诬陷不人不鬼地熬过了4年半屈辱的受审查岁月。在“心伤透，怨填胸”的日子里，他想的是“兴我中华，脑壳里空空。为使今生不枉过，函大读，仄平攻”——受当时条件局限，他读的是北京人文函授大学的文学系。后来一出现机会他就抓住不放，不惧年已四十勇敢地去读理工科。至于后来搞建筑、办水电站、开矿山，从国企管理到民企投资经营，不必多言，没有那种极其强烈的学习进取精神，根本就不可能取得成功。 我敬仰佛陀那种“仰望星空”求索人生终极意义的圣贤，更敬佩身边这些不屈服于命运，通过求知改变现实的进取者。 16/09/2009 精彩的两性问题论战---某男性专栏作家VS某女性读者我看这问题愈演愈烈啊，公说公有理，母说母有理。还好，随着年龄增长，我看问题的思路愈发包容和多元化。 可惜我终究还只是个男性。如果我是人妖，估计会更加公正客观。 男作家埋怨“务实”女子埋怨的很幽幽，女读者骂男作家骂的很有劲。。。 不过作家毕竟就是作家，男性毕竟还是大气，好歹说的不仅是“务实”女子们，更多还在剖析男人自己本身的竞争，有钱人与穷人。这女读者就略显尖酸刻薄了点，feminist ，虽然明眼看去是属于极高素质能力的“甲女”。 看看吧，是男是女是人妖是gay佬都会有感触。
要么一步到位，要么成为剩女当青春变成商品之后，爱情这个词汇已经名存实亡了。 购买姿色的有钱人，如果还奢望有清纯玉女等着自己，那就未免过于天真了。因为，再没有比卖家更精明的了。 当容貌、年龄、教养打包出售的时候，中国已经彻底完成了婚配的市场化进程。 被过滤广告
所以，当北京银行男白领与四川大三女生的“婚购”失败后，生活的真理摆在每一个人眼前：不能指望用钱买来一步到位的婚姻。当下而论，已经没有什么是保险的了。一个貌似清纯的女子，或许是性交换的老手。在她故作纯真的游戏面前，金钱输得惨不忍睹。但“钱男”不能抱怨“肉女”，因为这是你自找的。 期望用钱买下一个稳定的婚姻对象，本身并不怎么卑琐。问题的症结在于，当他把对方当成奢侈品，而且是一个尚未启封的一手货时，就已经输了。在她眼里，他只是一台可爱的自动取款机。在知情人透露了该女子不纯的真相后，他春梦初醒，承受羞辱之余，想索回投入其中的钱财，对方却以赠与品恕不退还为由，试图鲸吞高达六十万的钱物。依照他的自述，在交往期间，他和对方仅限于牵手，还舍不得提前享用这个“未来的妻子”。 按照交易原则，该女欺诈有罪：隐瞒自身真实品质，误导购买人付款订购；以订婚为由，骗取他人情感与钱物。 银行男的天真与质朴，大学女的无耻与贪婪，正凸显了这个时代的性风貌。 不久前，我曾经目睹过一幕相亲轻喜剧。某二十七岁高级“拼缝女”——帮人拉生意、从中抽头——被一俊男追逐，该女姿色中等偏上，略有积蓄，言语间偶或露出一点见识，于男人中厮混经年，烟酒不离手。该男开一奔驰穷追至我们用餐地，恳请女子见面。该男是在一高价婚恋网上觅得此女信息的。该女让求偶者把车停在窗外，说自己下去瞧瞧。她先在窗户后面打量了一番，确认车型无异后，才慢悠悠踱下去。数分钟后，伊人归来，一脸不屑，似乎受了污辱。一问，方知原委：他不是老板，只是一个经理人。伊人嘟囔道：“这不是捣乱吗？一个小经理值得我献身吗？”赴约前揽镜自顾，描眉、画唇、垫胸，一脸渴望被相中的焦灼，转而变为居高临下的嗔怪：车合格了，人也精神，就是身份不合适。 不能一步到位，甘愿多磨几个回合。 于是，便有了剩女。北京一地多达五十万的数目，足以说明中国两性博弈的惨烈状况。一定有姿色更佳、年龄更嫩、身段更低的女子夺取了优质男人。一个心照不宣的事实是，金钱与权势完成了性的优化，造就绝对般配的资源整合。更绝对地说，有成功男人就有剩女。 我们已经到了一个明码标价的新时代：一个男人所能获得的女人的质量、数目与金钱权势成正比，质量包括姿色与年龄。不夸张地说，这已经导致了极度的性不公平。性泛滥与性匮乏共存，极少数人占有过量性资源的状况，造成整个社会的性贫乏，性短缺。《读库》第四期刊登了一个河南农民买妻的故事。手脚有残疾的老三，数次奔赴宁夏固原买妻，历经八年，花光了一家人十多万元的积蓄，尝尽人间心酸，终于有了一个愿意与他过日子的媳妇。跑回去又回来的妻子，仅仅因为在他这儿能吃饱肚子。 由金钱权势带动的性消费，将一茬茬农村妙龄女子诱入各色欢场，更加剧了性的不平衡，贵州等地的光棍村就是明证。人们可以忍受财富不平等，权力以及权利的不平等，但难以忍受绝对的性不平等。性的满足尚可通过其他手段解决，但若没有了接续香火的可能，那就彻底否定了卑微者的人生，他们内心升起的只能是绝望。这种绝望将会在某一节点上成为社会毁灭性的力量。 富人和权势者的罪恶，从对女性占有的那一刻开始。 层出不穷的富人征婚闹剧表明，对处女与美女的掠夺和垄断已经成为常态。每一次钱与色的完美交易背后，隐含着无数穷人不堪的性图景，加剧着他们本已不轻的性焦虑。 被过滤广告
我年少时，前途无望（地主出身），挣不了工分（身子单薄），暗自为配偶而着急。慈爱的父母花费八百元巨资（1976年）和三十斤棉花，才为我定了一个又黑又瘦又矮的媳妇。我中意的女子则被大队革委会主任的儿子娶走了。那是我第一次强烈地感受到性的不平等。那个时候，是政治身份（有权自然有钱）决定性资源的流向。 如今，男女平等已经变成男女在钱面前的平等，借用英国作家奥威尔在《动物庄园》里的话，有钱有权的男人和有姿色年轻的女人更加平等。 为性和女人浮起的愁云已经写在穷人的脸上。 女人要身体和事业俱强的男人，说白了就是：房、车、钱。于是，便有了大龄男青年父母高高举起的标签：硕、博、健康、有房、有车。这是悲哀的标示，渴求匹配，祈祷条件能自动匹配。抽去了当事人感情的条件匹配，犹如把毫不相干的人强拉在一起，他们都在被条件强奸着。而感情是无法制造的，当然，有些人会视钱的多寡而分泌相应的感情。 已经不需动用感情了。一切皆要速成，都要吃对方最可口的那一段。条件的交易就成必然，成为最合理最有效率也最荒诞的匹配场。 这种流行的速配法则，或许揭示了一代人的某些本质：势利、世故、冷漠、自私。 他们都在企求一步到位完成财势与性的最佳交换。当精明的生意人碰到同样精明的对手时，闹剧就上演了。 爱情这个词，已经相当可疑了。 相互忠贞，孝敬长辈，一心一意过日子，诸如此类的人之常情已经成为笑料。闪婚闪离，一夜情与多个性伴侣，年轻或不再年轻的人们，窃喜于自己的性时髦，不论他们用多么时尚的词汇美化自己的性状态，都脱离不了拒绝担负人生责任的本质。 这些以自私为自我，以任性当个性，以无视社会道德为荣耀的男女，似乎患上了感情吝啬症：谁也不愿意为对方付出感情，感情投入变成视对方条件而定的算计，美好、自然的感情之花行将凋谢。他们是一个个孤独而可怜的原子。可以预计的是，他们也将丧失成为一个父亲或母亲的机会，注定与生机勃勃的家庭生活无缘。 那些需要付出、需要过程的感情与婚姻经营，与速食面时代格格不入。那些自私的动物，要的只是满足，他们成了纯粹的性消费者，同时也把自己变成了被性消费的对象。 每一个自由着疯狂着的男女，到最后若无人为其孟浪和放纵买单，无一例外将成为剩男剩女，故意长不大的一代人，恐怕只有一个归宿：孤独着萎缩着老去。 当越来越多的女子不愿意鼓足勇气过琐碎而有生气的正常人的日子时，她们注定成为光荣的剩女，她们貌似悲壮的落单，损害的是另一群人的幸福——那些注定发不了财也做不了官的小男人。她们被强势男人淘汰的结果，使自己不能成为妻子，别人不能成为丈夫。她们是受害者，但同时又是迫害者。金钱在摧毁所有的道德之后，也随便粉碎了按照成功学原则行事的一代的爱情与婚姻之梦。 靠条件匹配而无自然感情萌发的社会，是令人恐惧的。 注：本文仅代表作者本人观点。如有建议与批评，请与作者联系：wh2021@126.com ----------------------------------------------------------------------------------------------------------
剩女和性交易没有关系FT中文网编辑， 读了贵网最近的一篇热门文章《要么一步到位，要么成为剩女》的报道，很为作者对于当今“剩女”的认识之浅薄感到吃惊。 我也是新闻从业人员，也参与过“金融危机时代的女性婚恋”的报道，采访过两个全国最大的婚介网站和南方及北方的四位未婚女士。从我们客观的调查来看，更多的中国单身女性还是有很强的传统家庭观念，尤其是在金融危机后，更多的人选择找到收入稳定的男士踏踏实实过日子，因而社会上也有了“经济适用男”的称谓。 被过滤广告
首先，我认为新闻评论应该根据客观全面的事实，而作者只是用了一个大学生骗婚的个案和一个本身就是编出来的喜剧故事作为依据，来大肆渲染，这是缺乏从业人员的基本职业素质的。 作者将“剩女”和“金钱和性交易”的婚姻联系，十分不妥。就我的观察，很多剩女都是素质很高、有良好经济地位的优秀人士，无需依赖男人生活。她们找的是综合素质很高的男人，而不仅仅是经济地位（我敢保证打死她们也不会嫁给一个没有文化，举止粗鲁的暴发户）。 作者一味地责备女人拜金，却没有想一想，很多中国男人有没有对婚姻的责任感？有没有能力承担现代婚姻的能力？我遇到的欧美男士大都会努力到具有一定的经济实力才谈婚论嫁，但是很多中国男人还认为到了一定的年龄就该有老婆。如果这些男人不为自己升级换代，当然高素质的女人不屑去嫁给他们，更不愿意和他生一个很大程度上基因并不出类拔萃的后代。 其次，我觉得作者年轻时的经历纵然令人同情，（因出身不好而被农村干部抢走了心上人），但是他本人的婚姻经历恰恰证明了那是一次金钱和性的交易，“800块钱的巨资和30斤棉花”换来了一个没有任何感情基础，“又黑又瘦又矮”的媳妇，男人要性，女人缺钱，是一场典型的各取所需的交易。自己用经济手段换来了性的男人，有什么资格来指责其它人的类似行为？有什么资格谈论有爱情的婚姻？ 不仅如此，作者还在百般嘲弄那些女人拜金的丑态，什么明码标价，打包出售，即使这种交易是丑陋的，受指责的也应该是男女双方。 再次，退一万步说，即使女人拜金已经成为普遍的社会现象，我们也更该去分析这背后复杂的社会原因，比如，分配不公导致贫富差距过大，或者社会保障体系的不健全，而让人们更多地去依赖个体，去抵御生活中的风险，等等等等。 在自然界也好，人类社会也好，雌性动物的本能是找到生存能力更强的雄性动物交配，因为这样才能使他们的后代有更顽强的生命力，也使整个物种得到更好的优化，女性的这种挑剔更说明她们对自己乃至对后代有更强的责任感，这就是为什么很多不愿意轻易踏入婚姻的女性都是高素质人员的原因。作者无论对于女性还是对于社会的认识都那么肤浅，还要在这个问题上开专栏，只能令人感慨“无知者无畏”。 至于什么性的不平衡问题，更是无稽之谈。如果简单地把我国一夫一妻制的婚姻和性联系起来，中国将有数以千万计的男人得不到性的权利，这是男女数量严重失衡造成的，而造成这种失调性别比例的原因又是很复杂的，客观上只能使男人在女人面前的优胜劣汰加剧，但女人不应该承担因为复杂的社会原因造成的劣势男人的性饥渴问题，这是社会和政府应该认真考虑的问题。 如果工作不忙，我每天早上阅读的第一个邮件就是FT，她能给我带来一些其它渠道无法得到的信息，我欣赏她的广度。但是实话实说，某些嘉宾和所谓的专栏作家的水平实在不敢恭维，缺乏分析问题本质，把握大局的能力，更没有几个人能达到“目无全牛”的境界。有个别人（包括你们的外籍记者）还缺乏基本的常识和历史知识，所以有时真的很令人遗憾。希望FT能够提升自身的水准，“不拘一格降人才”，找到真正的高手来为FT撰稿。 出于对FT中文网的喜爱，才说了很多很坦诚但也有些尖刻的话，中国古话讲“爱之深，责之切”，所说即是。 读者：Lee Lily
09/09/2009 转载：苏格拉底为什么审判雅典民主很喜欢上周末南方周末文化版的文章，这段时间有多篇讨论民粹和精英的文章。貌似要表达那纯粹民主不一定最好，不知是否为建国60周年隐献软礼？还是一帮无能胆小的学者开始思考？ 的确，拉美，泰国，台湾的一些民粹丑陋而鄙俗，而真理永远在少数人手中，无论政治经济文化还是其他。 我觉得我基本上是站在精英自由主义的立场，站稳这个立场，将来就可以做很多事了。 精英不代表专制，自由不代表民粹。 精挑选以下文章与众分享！
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 苏格拉底为什么审判雅典民主作者: 冯八飞 2009-09-02 15:31:29 来源:南方周末专稿
公元前399年，70岁的苏格拉底，站在雅典的法庭上，审判雅典民主。 雅典是全世界第一个实行民主制的国家，也是全世界惟一一个实行民主制的古文明。其他的古文明最后都变成了封建社会。可是，雅典民主并非现代民主。公元前683年雅典废除了国王制，实行执政官制度，到梭伦改革，雅典宪法诞生，所有公民均获投票权，因此，伯里克利在阵亡将士国葬典礼上骄傲地宣布：“我们的制度之所以称为民主政治，是因为政权在全体公民手里，而非被少数人掌握！” 不过，伯里克利的“全体公民”，其实并非“全体公民”，它仍然只是“少数人”。 只有纯正雅典血统的成年男子才是“雅典公民”，占雅典人口90%的奴隶、妇女和外国人均非公民。雅典公民生为雅典人，死为雅典鬼。亚里斯多德警告“公民不得私有其自身”。他建议惩处企图自杀的公民，因为自杀的结果是城邦丧失一个公民。雅典“公民”有权分享雅典的光荣与财富，其“公民权”类似“北京户口”，并非个人权利。西方的“个人权利”概念要到《罗马私法》时才形成。 苏格拉底生逢雅典“黄金时代”（前461－前429年），他25岁时雅典与斯巴达签订30年和约，伯里克利一统“提洛同盟”。文化上索福克勒斯和欧里庇得斯的悲剧好戏连台，菲狄亚斯的雕像和波吕格诺图的壁画精彩纷呈，雅典一跃而成“全希腊的学校”。 伯里克利的成功基础正是民主。他宣布：除军事财政之外所有的官职，均由公民抽签出任，海量激发了雅典民气。他完善的雅典国家机构成为“三权分立”的雏形。 雅典最高立法机关为公民大会，每月召开3至4次，决定内政和外交大事，通过的议案经批准即成国家法律。 雅典最高行政机关是500人议事会，专事公民大会的准备、召开和主持以及执行大会决议。500人又均分为10组，抽签轮流担任议事会执行委员会，负责处理国家日常事务。执委会再抽签一人出任议事会和公民大会主席，掌管金库钥匙和国玺，任期一天，不得连任。 雅典最高司法机关是陪审法庭。 苏格拉底审判雅典民主，地点就是陪审法庭。 苏格拉底犯了“不敬神”的重罪 公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年。 不敬神是重罪。伯里克利老婆阿斯帕西亚曾被另一喜剧诗人指控“不敬神”，经伯里克利百般哀求才得免罪。但雅典议事会自此通过法律，规定凡不信雅典宗教神灵或教授宇宙理论者，均属“不敬神”。 被指控者，并非只有苏格拉底。 从伊奥尼亚到雅典讲学30年的哲学家阿那克萨戈拉，曾被控“不敬神”，因为他说太阳是一块红热的岩石，月亮是一块土。他是世界上第一个解释月光为太阳光反射，并据此正确解释月食的思想家。以当时的科学条件，这些发现基本上类似爱因斯坦的“相对论”，值八个诺贝尔奖。他却因此被迫逃离雅典。 这是人类历史上科学触犯政府而遭政治迫害的第一个例子，恰恰发生在世界上第一个实行民主制的雅典。 另一位来雅典讲学的哲学家普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂”，结果其著作被公焚，这个以“人是万物的尺度”一句话影响西方哲学史二千年的伟大哲学家被控“不敬神”，只好逃离雅典。 伟大的悲剧家欧里庇得斯公元前410年也因“不敬神”被起诉，不得不自动离开雅典前往马其顿，最后客死异乡。 苏格拉底案件严格依照雅典民主审判程序进行。 雅典法庭民主到没有法官，只设主持人负责组织审判和维持秩序，判决权力完全属于陪审员。雅典法庭的民主，完全体现在陪审员。 每年初，年满30岁的雅典公民都可报名参选陪审员，雅典10个行政区从报名者中各抽签选出600人，共6000人成为陪审员，任期一年。遇有案件，则根据案件大小从6000人中抽签选出5到2000人组成陪审团，开庭之日再抽签将他们分配到不同的法庭。今天美国法庭的陪审团，源于雅典。 这个复杂的选拔程序完美体现了民主政治的最根本原则：公民直接和广泛参与政治生活。它有效预防贿赂，除非你能贿赂所有6000名陪审员而不被人知晓。 苏格拉底案陪审员500人。大案陪审员一般多达2000人，特别重大的案件往往由公民大会直接审判。因此，苏格拉底并非“由500名法官判处死刑”。 审判程序是原、被告先行辩论，然后举证，最后陪审团投票。被告获“无罪”票多，或“有罪”和“无罪”票数相等，均无罪。之后还要点算原告所得票数，如不足总票数的五分之一，原告就要遭到处罚，以惩罚诬告。 如被告被判有罪，则当场由原、被告分别提出具体判罚，再由陪审团投票选择其中之一作为最终判罚。 这一看似荒诞不经的程序，却具有充分的合理性。为让陪审团采纳自己提出的判罚，原、被告都会提出尽量合理的刑罚，不会随心所欲信马由缰。 除了苏格拉底。 雅典法庭民主完全彻底，即无论什么指控，无论有否证据，无论伤害大小，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。当时又无现代刑侦手段提供证据，因此，通过辩论争取到陪审员同情，直接决定官司的胜负。 说到辩论，全雅典，苏格拉底认第二，就没人敢认第一。 苏格拉底口若悬河，陪审员两次全场哗然。第一次是因为他说自己是天底下最具智慧的人，因为他承认自己无知：“我承认我无知，而他们却不承认。我正是在这一点上比他们更智慧。因此，德尔菲神谕无误：惟有像苏格拉底那样知其智慧实际毫无价值的人，方最具智慧。” 两千多年后，“我知我无知”，仍是绝大多数人可望而不可及的终极智慧。 雅典的民主程序，杀死了苏格拉底 然而，人民通常不会被智慧说服。 苏格拉底上法庭时，雅典早已不再是“黄金时代”。公元前429年，伯里克利再度当选雅典领袖，随即病死，接着雅典在伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达，斯巴达扶植“30僭主（tyrant, 指违宪夺权者）”执政，其统治的暴虐导致后世把Tyrant直接译为“暴君”。一年后30僭主被推翻，民主派卷土重来。重新上台的雅典民主派矫枉过正，片面强调反对任何人独裁，结果走向另一个极端——人民独裁。 古希腊文“民主”一词（Δημοκρτια，demokratia）由“demos”（人民）和“kratos”（统治）复合而成，因此，雅典的民主就是“人民统治”。不过这里的“人民”是集合名词，指整个“人民”，而非作为独立个人的“人”。亚里斯多德说，个体只有在属于雅典时，其存在才有意义。不属于雅典的个体非鬼即兽。“人民”的意志和利益高于一切，为此可以牺牲任何“人”。而现代民主政治中享有政治主权的是“人”，而非“人民”，“人”虽从属“人民”，但同时享有作为个体的“人”的自由和独立。 雅典民主最伟大的例子是“陶片放逐法”。该法律规定每年雅典可放逐一名政治家，由公民大会投票决定，因选票为碎陶片而得名（后选票改用贝壳，所以亦称“贝壳放逐法”）。投票者只需刻上政治家名字，无需任何罪行，也无需任何证据，只要该政治家得票超过6000，即遭放逐10年。 雅典名将阿里斯泰德是马拉松战役的指挥官，战功显赫，曾担任首席执政官，素以“公正者”著称，公元前483年经公民大会投票遭放逐！据说投票时有个文盲农民把陶片递给正好坐他旁边的阿里斯泰德代为刻字。阿里斯泰德大奇曰：“您都不认识他，为何赞成放逐？”农民答曰：“经常听人歌颂他为‘公正者’，很烦人，干脆放逐了算了。” 据说，阿里斯泰德真的在那块陶片上刻下自己的名字。而且他真的就此服从判决，离开雅典，没想到过发动军事政变。因为他知道，发动军事政变也没用。军队不会跟他走，虽然他在军队中享有崇高威望。 强大的雅典军队，只服从公民大会。 因为，雅典军队的所有士兵，都是“雅典公民”。 这就是雅典的“人民统治”，近乎独裁的力量！ 因此，在当时雅典的民主法庭上，并无现代民主制必不可少的言论自由。只有陪审员的言论自由。可是，苏格拉底却在法庭上大声疾呼：“必须给我讨论所有问题的充分自由。必须彻底废除官方干涉。” 他知道自己定会为言论自由付出代价。 然而，他仍然自由言论！ 他说：无论是否被判有罪，他都不会改变自己的行为，“哪怕要我死一百次！” 苏格拉底的这番话，引起陪审团第二次全场哗然。 投票！苏格拉底以280票对220票被判有罪。 然后双方提出刑罚。原告提议判苏格拉底死刑。轮到苏格拉底，他宣布自己对雅典民主的贡献超过奥林匹克冠军，因此不仅无罪，而且法庭还应当发给他执委会免费就餐券作为判决书。他说自己给学生上课从不收费，所以没钱，因此建议法庭罚他一个明那（合银436克），后来在柏拉图等学生的呼喊下勉强改成30个明那。然而，他拒绝改变自己的行为：“只要我的良心和我那微弱的心声还在让我继续向前，我就要把通向真理的真正道路指给人们，绝不顾虑后果。” 陪审团从没见过像买大白菜一样拿死刑讨价还价的被告，苏格拉底彻底激怒了陪审团。第二轮投票，他以360票对140被判处死刑！第一轮判他无罪的陪审员竟有80人转而判他死刑！ 这就是没有法律约束的“人民统治”。这当然不是公正的审判。陪审员的愤怒消灭了苏格拉底的肉体。雅典公民胜利了，雅典法律失败了。于是，历史留给历史无尽的讽刺：30僭主恨苏格拉底入骨，但不敢杀他，雅典民主派却以绝对公平的陪审团，通过真正民主的程序，杀死了苏格拉底。 民主的要义不在于少数服从多数，而在于多数保护少数 雅典民主制的悲剧结果，不是民主制的问题。民主的第一原则是“少数服从多数”。然而，这原则具有与生俱来的不治之症：多数欺压少数。美国第二任总统约翰·亚当斯断言：“人民易行专横残暴”，而且“多数人永远并毫无例外地剥夺少数人的权利”。这位《独立宣言》的共同起草人认为，所有的政体中，民主政体最容易发生混乱。现代西方民主制度之父卢梭在奠定“主权在民”民主思想基础的伟大著作《社会契约论》中说：“人民可以废除任何他们想废除的东西，没有也不可能有哪部法律可以约束全体人民……任何拒不服从公众意志的人，集体就要迫使他服从。” “多数欺压少数”的例子比比皆是：1793年法国大革命雅各宾派被民选上台；1852年拿破仑第三获80%赞成票当上了皇帝；1932年4月希特勒在德国总统大选中以36.8％得票数仅次于兴登堡列第二，后被兴登堡总统委任为总理，民主程序十分完备的魏玛共和国，通过绝对民主的选举，把希特勒捧上台。希望大家记住，希特勒，是被德国人民选上台的。 这些例子的结果如何，大家都知道。 最触目惊心的例子是法国大革命。1793年1月21日，亲手参与发明断头台并亲自批准用它执行死刑的法王路易十六，在巴黎协和广场被送上断头台。巴黎人民万众沸腾的山呼海啸至今犹在耳边：“国王的血不是人血。死刑！死刑！” 奠定人类民主基石的法国大革命不仅杀死了路易十六，并且杀死了所有的革命领袖：马拉、丹东、埃贝尔、布里索、罗兰夫人、罗伯斯庇尔。一场以推翻国王统治，创立民主共和为目标的伟大革命，穿越欧洲最惊心动魄的血雨腥风，赢得历史的惊人倒退：巴黎人推翻了国王，最后得到一个皇帝——拿破仑。 因此，民主不是万应良方。还要看如何民主。 列宁说“真理往往掌握在少数人手里”。事实正是如此，在政治、文化和科学领域中，能够提出崭新意见，能够迅速认同新知识，能够接受新真理，能够率先冲破旧传统束缚、慨然向新世纪放歌的，永远是“少数”，而且通常会被视为“破坏秩序者”，正如萧伯纳所说：“许多伟大的真理开始时都被视为亵渎。” 如果绝对实行“少数服从多数”，人类社会，根本不会进步。 因此，从严格的意义上说，民主的要义并不在于少数服从多数。一般说来，少数只好服从多数。因为，权贵比较容易获得“多数”。 民主的要义，在于保护少数！保护少数，经常就是保护社会的发展和进步。 没有法律的民主，将沦为人民的独裁 那么，用什么来保护少数呢？ 法律！ 不是民主保证自由，而是法律保证自由。洛克说：“人类天生自由、平等和独立，不能剥夺任何人的这些权利，非经本人同意，不能令其受制于他人政治权力”，而保障自由的不二法门，是法律：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由……哪里没有法律，哪里就没有自由。因为自由意味着不受他人的束缚和暴力侵犯。”“哪里没有法律，哪里就没有自由。”洛克仅仅重复苏格拉底的话，就当了哲学大师。雅典法律判处苏格拉底死刑，但他却为了维护雅典法律的尊严而拒绝逃生。他要证明的，就是这句话。苏格拉底为自由和法律而死，替人类世界立下万世不倒之民主华表：严格遵守法律的民主，才是真正的民主。没有法律的民主，最后只能沦为人民的独裁。 历史教育我们，世界上并不存在“好的独裁”。 哪怕是人民的独裁。 真正的悲剧，是两个合法道德的正面呼啸相撞，双方都有充足的存在理由，但却必得你死而我方可活。民主，是雅典城邦的伟大实践；法律与正义，是苏格拉底的伟大理想，双方冲突不可调和。苏格拉底以身殉道，慷慨奉上生命，为维护那部判他死刑的法律那至高无上的尊严。 苏格拉底之死，是真正的哲学之生。 苏格拉底之死，是独立自由的“人”面对集体的“人民”之生！ 人的自我意识随之觉醒，人，终于看到他诞生以来的第一个真理，也是最后一个真理：认识你自己！ 德尔菲女祭司被称为先知。然而，她们都只是习俗培养的不自觉的演员。 古希腊第一个伟大先知，是苏格拉底。他说，“如果你们指望用死刑来制止大家公开谴责你们的错误生活方式，那你们就错了。这种逃避方式既不可能又不可信。尽善易行的办法不是堵住别人的嘴，而是尽力向善。这是我对投票判我有罪者的最后告诫。” 苏格拉底，全世界第一个为言论自由和法律尊严自愿奉献生命的圣哲。 高山仰止！ 从此，这个笨拙矮小的“菜市场演说家”纵剑历史，马踏时空，赢得后世哲学家万众一致的推崇，这些谁也不服的超级大腕，独向苏格拉底低下高贵的头。 在西方文化中，他是惟一与耶稣并肩的思想殉道者。巧合的是，他俩都未留下自己的著作。他们的思想，都只见诸弟子的纪录。 以民主和自由为标榜的雅典审判苏格拉底，判词是：死刑。 一生追求法律和真理的苏格拉底用自己的生命在历史面前审判雅典民主，判词是：非正义！ 拥有耀眼夺目古文明的伟大雅典，把“杀死苏格拉底”的耻辱十字架一直背到今天。并且，还将继续背下去。 这是苏格拉底判给雅典的无期徒刑。永不减刑。 因为，苏格拉底，只能死一次。 有时候，杀死对手，就是自己走进地狱。 请记住苏格拉底：民主，是美好的，是每一个现代国家的必需。 不过，还必须由至高无上、不容亵渎的法律来保证。 （2009年7月21日第12稿于曼海姆转运斋） 22/08/2009 原扬州市委书记 季建业博士 在复旦大学的演讲原扬州市委书记 季建业博士 在复旦大学的演讲很高兴今天有机会来复旦大学和大家进行交流。30年前，我还是一个农村的孩子，当时有机会被推荐上工农兵大学，当时我的家乡公社推荐我读复旦大学或者上海外国语学院，但因为工作需要而失之交臂，没能来上复旦，这一直是我非常遗憾的事情。后来我在昆山工作时，几次到复旦来听老师讲课，也请张家康教授到昆山讲过。今天能到这里演讲，我既感到荣幸，也有点诚惶诚恐。希望通过我今天的演讲，让大家更多地了解扬州，让你们的亲朋好友更多地去扬州旅游，更欢迎大家到扬州创业。 讲到扬州，大家知道，古人对扬州的描述有很多千古绝唱。如“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，这是诗意的扬州；“春风十里扬州路”、“绿杨城郭是扬州”，这是生态的扬州；“十里长街市井连，夜市千灯照碧云”，这是繁华的扬州。 扬州有着2500年的历史，在悠久的历史长河中，扬州有过三次大的辉煌：第一次是在两汉时期，当时扬州长期是王侯的封地，通过“即山铸钱，煮海为盐”，促进了经济的繁荣。第二次是在隋唐时期，隋炀帝开凿的京杭大运河，到现在都是我国一条大的南北运输通道，承载着南来北往大量的货物交流。唐朝时，扬州已是中国东南第一大都会、全国对外开放的四大港埠之一，当时的扬州很繁华，可谓“十里长街市井连，夜市千灯照碧云”，有上万外国人在这里经商，包括欧洲人、波斯人等，现在扬州还有一个波斯村。当时已经有外国人在扬州当官。现在全国这么大的机关中境外人士只有一个，就是证监会副主席史美伦女士，而当时淮南节度使的掌书记，相当于今天的秘书长就是韩国人，叫崔致远，他是韩国研究中国文化的始祖，也是中韩文化交流的一个重要见证人。现在韩国崔致远的后裔有 200多万人，每年都有人来扬进行祭奠活动。唐朝时扬州还有一个知名人士就是鉴真大和尚，当时扬州的佛教是非常兴旺的。大家都知道西天取经的玄奘，但对东渡传经的鉴真可能知之甚少。鉴真大和尚在日本有很大的影响，他把中国佛教的律宗带到了日本。成为日本律宗的一个创始人，而且把中国的文化、医药、建筑等带到了日本，去年是他离开扬州东渡日本1250周年，今年是到达日本1250周年。第三次是在清朝，主要是康乾年间。那时的扬州已成为中国盐运和漕运的中心，全国税收的1/4来自扬州的盐税；也正是在那个时候，出现了扬州八怪、扬州学派和淮扬菜。 大家可能会问，扬州为什么出现三次大的辉煌？为什么后来又衰落了？我告诉大家，这与扬州的地理位置相关。可以说扬州的辉煌兴也缘水，衰也缘水。扬州位于长江与京杭大运河的交汇处，长期以来，我们的交通主要是靠水运，使得扬州出现了三次辉煌。后来我国的经济中心逐步东移，移到了上海。上海在200 多年前还是个渔村。上海也好、天津也好，在当初刚建起来的时候，当时民间有个称呼，叫“小扬州”，扬州在中国历史上的繁荣和影响程度可见一斑。扬州后来衰落下来，也是因为交通原因。清朝政府要修铁路，当时提出的议案是修京镇（天津到镇江）铁路，因为无法过江，只能到扬州的瓜州，但议案未能通过，最后定为京浦（天津到南京浦口）铁路。这里的原因众说纷纭，我们不去探究。但我要告诉大家，现在扬州通火车了。今年5月1日，胡++亲自来扬州参加宁启铁路扬州段火车开通仪式。今年3月10日，江++在家里接见我们省市领导的时候就说，一个城市铁路通车在中国不是一件大事，但苏北重镇扬州铁路通车则是件大事，这不仅是扬州的大事，也是苏北的大事。大家今后去扬州旅游可以乘火车，而且是国内最高级的火车叫庞巴迪，我希望今年暑假能在扬州接待大家。 今天我要讲的主题是树立科学发展观，打造城市竞争力。 大家知道，城市的定位、发展战略都是基于这个城市为了实现价值最大化，根据客观环境和自身条件（包括资源环境、产业活动、基础功能、综合定位）而确定的。我认为确定城市定位、发展战略要在全球和区域座标中寻找，要在优势和劣势的比较中来思考。现在经济已经全球化。经济全球化很重要的一条，就是整个地球村都开放，就是各种生产要素都要参与全球的流动、交流。就扬州的发展战略而言，是在对扬州目前的环境、资源、优势所作分析的基础上制定的。我们正处于一个开放的、全球化的发展时代，扬州要确定自己的发展战略必须考虑扬州在国际上处于一个什么地位。目前国际资本、产业资本正在向中国大规模转移，这个趋势目前没有变。国际资本转移到中国，第一站是以深圳、东莞为中心的珠江三角洲，第二站是以上海、苏南为中心的长江三角洲，现在资本正在呈现梯度转移的态势，即从上海、苏南为中心逐步跨过长江转移到苏中、苏北地区，所以我们苏中、苏北地区有可能成为国际资本转移的又一个重要的承载点。所以扬州在确定发展战略时首先要考虑这一点。 从区域来看，扬州是长江三角洲15个城市之一，这其中有上海、杭州、南京这些大都会城市，也有宁波、绍兴、温州及我省的苏州、无锡、常州等较大城市，还有扬州、泰州、南通在内的长江以北的中等城市。大家知道几何图形中三角形最稳定，在长江三角洲中，南通、泰州、扬州一线正好是长三角的一条边，这条边是做“草边”还是“金边”，是政府必须认真对待的问题。所以我们努力将扬州打造成一个在长三角具有竞争力、有一定优势的城市，使这条边成为“金边”，这样才能使长三角更稳固、发展更协调。扬州地理位置上属于江北城市，过去长江不但是地理上的鸿沟，也成为人们思想上的鸿沟，影响、阻碍了扬州的发展。但目前扬州已发生了很大变化，一是扬州各县（市）都通了高速公路；二是今年4月17日，投资57亿元、横跨长江的润扬长江公路大桥已正式合龙，将在明年这时候正式通车，大桥主跨长度目前是世界第三，中国第一；三是今年5月1日火车开通，始发北京、上海、广州、西安、武汉等5条黄金线路，东西南北中，扬州路路通。目前扬州交通区位已明显改善，重要的硬件设施已基本解决，扬州搭建了新的平台，具备了起飞的条件。 扬州还有很多的资源优势。有土地资源，扬州面积有6638平方公里，其中有470万亩耕地；有旅游资源，如瘦西湖、大明寺、个园、何园等；有沿江岸线资源，扬州有81公里长江岸线，其中40公里是深水岸线，可以直接停靠5—7万吨船舶，近海航行可直达日本、韩国、新加坡等地，而且有国家一类开放口岸；有产业优势，近几年扬州产业发展如汽车、化工、纺织、电子、造船等都有较大发展，产业平台也搭建起来了，这些资源和条件使扬州进入了一个大开发、大开放、大发展的时期。 基于上述分析，我们认为扬州有优势也有不足，关键要把资源优势变为经济优势，把后发优势变为竞争优势，这就是我们政府在考虑确立扬州战略地位时应该分析的因素。我们认为扬州应定性为一座历史文化名城、具有传统特色的风景旅游城市、适宜人居的生态园林城市和长江三角洲重要的新兴工商城市。从这个定位来确定具体的发展目标，建设经济强市、文化大市、旅游名市，然后在城市的硬件、软件建设中都围绕这一目标来提升扬州的综合竞争力。 二、全方位打造城市综合竞争力 讲到城市的综合竞争力，国内理论界、学术界有很多提法，评估标准不尽相同，这是从不同程度去提的，我不完全同意这些观点和标准。城市的综合竞争力很重要的一条，就是与其他城市相比，在发展过程中所具有的创造财富效益和价值的能力。城市是一个不断发展、更新的有机体。一个市长，他要考虑的是一个城市的效用最大化；一个投资者，他要考虑的是投资的效用最大化；一个市民，他要考虑的是在这个地区生活的效用最大化。要提升城市的综合竞争力，就要把各个方面的要求都能整合到一个平台上。所以这几年我们从以下几方面进行了努力： 所谓产业集聚和企业集群，是指同一产业或相关产业在空间上相对集聚的现象。从扬州来讲，要提升城市的综合竞争力，一个根本性的问题是要解决产业的发展。扬州要发展什么产业，这是政府要认真选择谋划的。扬州有自身的产业优势。80年代，扬州曾以规模经济而出名，如春兰空调、扬子江药业、亚星汽车、扬州柴油机、制药厂、农药厂等（不过现在扬州与泰州已分为两个地级市，春兰、扬子江集团现属泰州，亚星、扬柴等企业仍属扬州）。但在市场经济条件下，由于机制问题和其他种种原因，扬州的经济发展一段时间滞缓了下来，这对我们形成了较大压力。对此，近几年市委、市政府以工业作为发展第一方略，推进产业集聚，主要发展以下几大产业： 一是汽车及零配件产业。包括亚星客车、亚星与奔驰公司合资的客车、上汽集团和上海汇众在扬州投资生产的汽车（现在桑塔纳有一大部分就是在扬州组装的）、中集公司在扬生产的特种车。另外扬州的汽车零部件产业也非常发达，汽车活塞环、水箱、油箱生产在全国都占有很大比例，其中水箱销售占全国市场的 53%。现在装配一辆整车，在扬州周边35公里半径内可找到零部件75%左右，这种产业集聚程度可以说是非常之高。目前扬州汽车产量已达15万辆，一年汽车及零配件的销售大约在200亿元左右。下一步目标就是进一步整合这些汽车和零部件产业，使之做大做强。 二是化工产业。扬州的化工产业主要是石油化工、医药化工、农药化工和日用化工。大家了解比较多的如生产牙膏牙刷的高露洁公司就属于日用化工，已在扬州进行了投资，发展情况良好；扬农化工集团主要生产拟除虫菊酯，在国内也很有名；台湾长春集团大连化学也已落户，生产EVA塑胶、1—4丁二醇。 三是化纤纺织产业。扬州有中国最大的化纤纺织公司——仪征化纤公司，目前的聚酯能力达117万吨。另外还有一系列化纤纺织的下游产品，包括相关规模的服装产业。 四是电子信息产业。我们现在引进的有TFT—LCD、3—6英寸芯片及手机等。 五是造船业。目前扬州造船年产量达50万吨，现在世界上很多航线上的船都有扬州制造的。 六是生态农业和林业。扬州有着良好的生态条件，这与苏南不一样。我们的土地资源、耕地资源包括有机农业都是比较发达的，这方面我们正在加快产业集聚。从一定程度来讲，加快产业集聚能大大增强这个城市的综合竞争力。 （二）营造优美环境，提升环境竞争力。 扬州的生态环境是比较好的。大家知道，“绿杨城郭是扬州”，“春风十里扬州路”，“人生只合扬州居”等等，都是前人描述扬州的生态环境。我认为环境竞争力主要体现在三个方面，即自然环境、投资（商务）环境和人居环境。 从自然环境看，今年“五一”节期间，我邀请新加坡著名国际规划设计大师、北京奥运公园规划建设评审委员会主席刘太格先生来扬。他讲了一个观点，即一个城市如果没有自然就没有灵魂，没有老房子就没有文化。他认为扬州的生态、自然环境都非常好，如果一个地方的自然环境好，这个城市居民生活品质就好，生活品质好，对培养居民的性格、人文精神都有很大好处。自然环境是一个城市的天然禀赋，是人们生活质量的一部分，具有不可移动性。我们把环境建设放上重要位置，把打造“绿杨城郭新扬州”作为战略问题去研究、实施。近年来扬州每年新增绿地面积都有100多万平方米，两年多时间共增加了370万平方米。扬州的瘦西湖很出名，她将杭州西湖的风光与苏州园林的风格巧妙地结合在一起，不仅“瘦”，而且秀，是名副其实的“秀”西湖，体现了文化内涵，既有江南园林的秀气，又有皇家园林的大气。现在我们正在搞瘦西湖的东扩工程，瘦西湖面积将扩大4倍，成为城市的中央公园。近两年扬州获得了国家卫生城市、国家环保模范城市、国家创建文明城市工作先进市、国家园林城市，还有江苏省唯一的人居环境奖，我们叫“四金一银”。这四块金牌是我国城市建设和管理中的最高奖牌，目前全国 600多个地级市中只有14个城市有同样的四块金牌。 从投资环境（商务环境）看，扬州有良好的硬件环境和软件环境。硬件环境包括基础设施、公共设施的配套等等，目前有铁路、公路、水路运输，已形成了“水公铁”联运、“江海河”沟通的格局。另外社会功能性的设施也比较完备，我们有100年历史的小学、中学、大学、医院，这在一个城市中不多见。复旦大学明年是建校100周年，而扬州有100年的小学——江曾就读过的东关中心小学；100年的中学 ——扬州中学，共培养出了36个院士，2个联合国副秘书长，1个国家主席；扬州大学从张骞在南通开办，后迁至扬州，也有100年的历史。商务环境涉及到企业运营环境，运营环境好，商务成本低，就能吸引更多客商。 从人居环境看，“人生只合扬州居”，就是因为扬州有很好的人居环境，同其他城市相比有特优的居民生活质量。我们现在正在江苏省人居环境奖的基础上继续申报国家人居环境奖以及联合国人居环境范例奖。如果我们把这三个环境打造好，就能使得扬州环境竞争力得到大大的提升。 （三）打造“文化扬州”，提升文化竞争力。 对一个城市的认识，可从城市的建筑、环境上去感受；而对一个城市的认同，则是对城市文化的认同。一个城市的影响力、辐射力、知名度，根本的是文化。文化是城市的个性。没有到过扬州的同学，但了解“烟花三月下扬州”的佳篇名句。《西方的没落》一书中，斯宾格勒认为人类所有的伟大文化都是由城市产生的。文化竞争力对一个城市非常重要，城市文化是城市现代化的根基、城市的灵魂。如果大家来扬州，我会自豪地向大家介绍扬州的文昌路，这条路称之为“唐宋元明清，从古看到今”。因为在这条路上有唐代石塔、宋代古井、元代普哈丁墓、明代文昌阁等，这为后人留下了2500年历史长河的文化信息，扬州本身是一本读不完的文化历史书。 扬州的文化史有三个特点：一是通史性。从吴王夫差开邗沟、筑邗城，2500年来扬州的文化发展史从来没有中断过。有些城市历史上可能因一段时期做过都城而出现过文化的繁荣，往往废都后，文化的发展史也中断了，而扬州文化却在每个朝代都有各自的印记。 二是包容性。即兼收并蓄，南北包容，东西融合。在座的可能有北方的学生，北方人爱吃面食，有面不吃米，但面食做得最好的是扬州，扬州的富春包子享誉全国，肯定比别地的包子好吃；南方人爱吃米饭，有米不吃面，但米饭做得最好也是扬州，扬州炒饭世界闻名。另外扬州的建筑以徽派为主，园林建筑中既有南方的秀气，也有北方的大气。关于东西文化的交融，体现在扬州的宗教文化上。我们有名扬中外的佛教胜地大明寺，还有禅宗四大丛林之一高旻寺，也有伊斯兰教普哈丁墓，以及天主教、基督教堂等，各种宗教长期共存。 三是休闲性。大家知道扬州出美女，这个美不仅仅是容貌好，更主要是有才，是秀女、才女。过去扬州是“千家有女先教曲，十里栽花算种田”，扬州的美女大都能歌善舞。另外扬州有三把刀，其中一把是菜刀，即淮扬菜，淮扬菜是中国四大菜系之一。大家到山东吃鲁菜，主要品尝宫廷菜；到四川吃川菜，主要吃火锅；到南方吃粤菜，吃生猛海鲜；到扬州吃淮扬菜，吃的是文化菜。扬州的文丝豆腐是一个叫文丝的和尚发明的，一块小小的豆腐，可以切成上万根豆腐丝。扬州也有很多非物质形态的文化，如扬州八怪，“怪”主要是一种文化创新。此外扬州还有玉器、漆器、通草花、清曲、评话、木偶剧等。如果你们到了扬州的工艺美术馆，你们会为中国的工艺感到震撼。目前我们正在打造“文化扬州”，保护历史名城，保护扬州的建筑风貌，保护文物古迹、人文景观，保护非物质形态文化，延续历史文明，提升文化竞争力。当然影响文化竞争力的因素很多，还有如文化氛围、风俗习惯、居民的价值观念、道德观念、市民精神等。 （四）贯彻科教兴市战略，提升人才竞争力。 城市是人们生活的载体，也是人才创新的载体。英国伦敦大学规划学教授比特．霍尔写了一本书叫《城市的文明：文化、科技和城市秩序》。他研究了世界上 30多个城市，地理、历史跨度都很大。通过研究，他认为，从远古时期的亚历山大城的图书馆到文艺复兴时期的佛罗伦萨到20世纪的美国硅谷，这些城市之所以文明就是因为有发达的教育，培养了大量的人才，而创造了城市的文明。我认为，一个城市要发展，教育、科技、人才是非常重要的因素。在农业化时代，生产要素主要靠土地、劳力；在工业化时代，生产要素主要靠生产资料和资本；在知识经济时代，既要有资本、资源，更重要的是要有人才。所以我们极力推进科教兴市战略，在教育上进行了很大投资。扬州大学是国务院推进高校改革的第一个试点，现有在校生24000多人。扬州尊师重教的气氛很浓，扬州城区中每8个人中就有一个大学生。通过发展教育，培植人的素质、人的竞争力；鼓励创业创新，增强人的创新能力；培养专业人才、管理人才，形成人才对经济发展的支撑。我们希望更多的人才来扬州，把扬州打造成人才的高地、发展的重地。 （五）建立政府团队，提升政府竞争力。 我认为城市政府是一个大合唱团，要通过有效指挥才能使旋律协调起来。因此形成一个良好的政府团队，是提升城市竞争力一个很重要的方面。我们打造政府团队，就是要变过去控制性管理为服务性管理，这就需要培养几类管理人才：一是面向国际、有国际观念的人才。我们的城市正在向国际化、全球化方向发展，需要沟通与世界各地的信息交流。二是城市规划人才。刘太格先生认为扬州可以打造成世界级的名城，因为我们现在历史文化保存得非常好，有良好的生态环境，有新兴的现代化城区，而世界级的名城必须靠高级的规划师来策划。三是法律方面的人才。现在社会是法治的社会，政府是法治的政府。要规范政府行为、依法行政，很重要的一条就是要使政府的团队里有更多法律方面的人才。四是高级管理人才。我们正在政府工作人员中树立强烈的亲商、富商、安商理念，树立强烈的亲民、爱民、富民意识。这些懂国际经营惯例、懂业务、有良好素质的人员加入我们政府团队，我们团队力量就强。同时我们还将建立一系列制度。社会不是靠人治，而是靠制度来约束，所以形成一个良好的社会秩序和管理秩序是非常重要的。此外我们还将进一步提升政府服务效率。 我认为，把产业竞争力、环境竞争力、文化竞争力、人才竞争力、政府竞争力打造出来，就必然能提升城市的综合竞争力。这其中，产业竞争力是支撑地位，环境竞争力是外部条件，文化竞争力是核心地位，人才竞争力是关键力量，政府竞争力是重要保障。 三、关于打造城市综合竞争力的关键问题 我认为打造城市竞争力，关键有三点： 一是规划好城市。规划是打造城市竞争力的龙头。要把规划提升到区域化、国际化、全球化和城市化高度来规划城区。规划是对一个城市过去的认同和延续，更重要是对未来的展望，所以我们对城市进行了中长期的规划，并保留一定弹性。 二是建设好城市。这需要大量投入。这两年多我们投入基础设施建设方面达100多亿元，建设了270公里道路，相当于沪宁高速公路上海到南京的距离；同时增加了绿地面积和城市功能性设施，提升城市的品位和形象。 三是经营好城市。经营好城市是提升城市竞争力一个很重要的手段。作为一个城市来讲，要打造城市卖点，树立城市品牌。李白诗云“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，“烟花三月”就是扬州一个重要的卖点。从2002年开始，我们已连续三年举办了中国扬州“烟花三月”国际经贸旅游节，把“烟花三月”这一品牌不断做大做亮。过去外界了解扬州只知道有瘦西湖、蛋炒饭，认为扬州是个休闲的城市，通过这几年我们全方位对外宣传，现在大家了解到扬州不仅是一个休闲、适合人居的城市，更是一个适合创业、创新的城市，这一观念已逐步被中外客商所接受。台湾电电公会（所管企业产值是台湾所有工业产值的50%）每年都对大陆投资环境进行评估，近两年扬州连续被其列为台商极力推荐的前10位城市。 由于我们成功推介了城市，打出了城市的卖点，使招商引资取得了重大突破。过去我们每年引进实际到帐外资6000—8000万美元，2001年突破了 1亿美元，去年到帐外资达4.8亿美元，今年预计7—8亿美元；过去民资一年才引进10—20多亿元，去年为120多亿元，今年预计可达200亿元；财政收入2000年是33.9亿元，去年我们达到72.9亿元，连跨40、50、60、70亿元大关；固定资产投资过去每年投资几十亿元、上百亿元左右，去年投了240多亿元，今年预计超过300亿元。这些都反映了我市的综合竞争力在不断增强，成为吸引中外客商投资的一个好地方，加快了生产要素向扬州的集聚，使扬州加快了发展的步伐。 21世纪是城市的世纪，是城市化加速推进的世纪。城市是国家的一个重要细胞。我们认为城市综合竞争力的提升，对一个地区、一个省、一个国家的竞争力提升都是非常重要的。推进城市化，提升竞争力，必须要坚持科学发展观，抓好城市化与工业的协调，抓好城市化中经济发展与社会事业发展的协调，抓好城市化中人口、环境、资源的协调。在这一轮城市化的浪潮中，我们力争进一步提升城市竞争力，打造城市新形象，使扬州成为最佳的人居环境城市和最佳投资城市。我们的目标就是要“把扬州建设成为古代文化与现代文明交相辉映的名城”。 17/08/2009 转载：《上海：“远东中心”梦渐远？ 》世博在即，上海或跃在渊。 类似奥运之于北京，上海亦欲以世博作为加冕全国乃至远东经济中心的奠基礼。 遗憾的是，历史曾经给予了上海机会，但上海没有抓住。而从全球经济格局和中国未来经济发展趋势来说，上海离中国经济中心和远东经济中心，已渐行渐远。 上海对于“远东经济中心”的记忆，更多的应源自民国时期。不过，这种地位，乃是特殊时势造就。 由于港口位置优良，1842年中英《南京条约》签定后，上海成为对英国通商口岸之一，后来，列强相继在沪设立租界。租界的存在使其未被战火所波及，并享有实际独立的地位和充分的国际联系，成为东西方贸易交流的中心。至20世纪30年代，上海超越香港及东京，成为远东最繁荣的港口和经济、金融中心，被誉为“东方巴黎”。 同时，上海离民国时期的首都南京很近，当时民国政府实际实行双都制，南京为政治首都，而四大家族所掌控的几大银行的总行无一例外的都在上海，上海是事实上的经济首都，集合了当时的全国经济资源。 但是，随着时世的变化，上海逐步失去了优势。 新中国将都城由南京改为北京，且以天津为其屏藩，上海不再有民国时期独大的地位。而在毛泽东时代，上海虽仍被“计划”为中国经济第一重镇，但中国发展遭遇长期停滞，矮子丛中，岂有巨人？ 在2008年的全球城市GDP排名中，东京高居全球之冠，首尔、大版、京都、横滨、名古屋、北九州、香港等亚洲城市均排在上海前面。中国台北，新加坡则紧随其后。 事实上，随着日本、韩国、台湾等国家和地区的崛起，上海逐步衰落。二战以后，日本经济迅速腾飞，东京逐步成为远东经济中心，作为世界第二经济强国的首都，其国际影响力远超上海。2008年，东京经济总量几近十倍于上海；70年代之后，韩国汉城（今首尔）逐步崛起，直到80年代借奥运成为国际化大都市；香港和新加坡作为亚洲重要的自由港，其地位远非上海可比；随着台湾经济腾飞，台北、高雄等也成为亚洲重镇。 20世纪之初，亚洲唯东京、上海、香港；21世纪之初，却已是群雄竞起，上海虽被着力打造为东方之都，但其中心地位被稀释殆尽，光芒逐步暗淡。 在国内，上海的影响力亦被日益稀释。 自改革开放以来，中国各地均已启动发展步伐，而这种自发的、内驱式的发展，其动力和持续性，远胜于行政力量的计划安排。 在改革初期，上海即失去先机，直到1992年才开始真正改革，不仅落后于深圳及珠三角、长三角其它城市，甚至滞后于一些内地城市。珠三角的崛起，使当时的经济中心从上海转移到深圳、广州等城市。 而长三角的崛起，在一定意义上上不仅没有使上海的地位增强，反使上海的区域性中心地位有所降低。从1978以来，上海在长三角中的经济份额，从近一半下降到只有四分之一，而苏州、无锡、杭州、宁波等城市却发展迅猛。以苏州为例，其占都市圈经济的份额从1978年的5.54%迅速上升到2006年的12.19%，经济总量上仅次于上海。而在制造业领域，长三角其它区域更全面超越上海。 中国区域经济的群体性崛起，以及条块式的政治与经济体系，亦制约上海成为经济中心。 虽然最近上海被中央批准为中国金融中心，但是，由于金融监管中心、央行、四大国有银行总部均在北京，上海并无号令天下的优势。同时，在中国的特殊体制下，银行运作按区域进行，上海市的建设银行，并不比内地一省的建设银行级别高。 上海在今年的 “全球金融中心指数”(GFCI)中仅列第31位，大幅落后于中国香港、东京、新加坡等城市。金融人力资源的数量与质量，是国际金融中心竞争力的决定因素。世界上众多金融中心，金融从业人员占就业人口比重均为10%以上，中国香港为14%，而上海金融业员工约20万，仅占1%。 在上海宣布成为中国金融中心的时候，先后有北京、天津、深圳、重庆、大连、武汉、西安、杭州等宣布要成为区域乃至全国的金融中心。 这种条块分割模式，使上海无法完成对于全国资源的吸纳，不具备利用全国经济资源的能力。 相较上海，深圳背靠香港，未来的省港一体化，将给深圳带来巨大的机遇。使其战略纵深远超上海。 《深圳综合配套改革试验总体方案》获批后，深圳拟将特区扩大到龙岗、宝安及光明新区，如此，深圳特区的面积将放大到现在的五倍。目前，深圳特区以全市面积的五分之一，却创造了52%的产值。以前，深圳特区有限的空间被工业园区、科技园区、商业区等重重分割，各地区经济模式相对独立，产业无法有效整合。一旦深圳扩区，其未来释放的能量将是庞大的。 目前，香港与深圳两地面积3000平方公里，常住人口1500多万，两城联合，将解决彼此战略纵深问题；香港是亚太地区主要的国际金融中心，而深圳的金融业在全市GDP中的占比已达9％，深港在金融方面合作前景广阔；香港的服务业占GDP比重达到90%，为全球主要城市中占比最高的，而深圳发达的制造业与国内首屈一指的高科技产业，与其正好形成产业互补；深圳的企业在国内富有竞争力，而香港具有强大的对外辐射能力，深港一体，将使深圳更具全球性的影响力。香港的自由港地位，将使深圳成为物流中心的设想变为现实。 在软件方面，香港多年来一直被誉为全球经济最自由的地方，拥有健全的司法体系和严密的知识产权条例；自由港的身份与体制，货币自由兑换，资金自由进出，人员自由迁徙，全球资讯无障碍流通。深圳一直在管理模式上向香港学习，是内地在管理模式上最接近现代化的城市。这种优势在全国独有一无二。一体化的深、港比上海更有能力代表崛起的中国参与全球化竞争，作为中国经济中心，与纽约、伦敦、东京分庭抗礼。成为新的特大国际都市中心。 珠三角9个城市在同一个省份中，不仅地域连接，发展水平接近，而且有较相近的产业基础，最容易实现一体化。而长三角16个城市分布在江、浙、沪三大省级行政区域，行政协调成本相对偏高，甚至很多城市与上海之间充满同质化竞争，部分中心功能被分流。在引用外资方面，苏州直逼上海，宁波则一直希望在港口航运方面与上海平起平坐。在对民营企业的吸附能力上，长三角城市远超上海。从上海迁走的众多民营企业，大部分搬到这些周边城市，杭州、南京作为省会城市，其省域中心地位，亦将削弱上海的影响力。 某种意义上说，深圳不仅与香港之间存在互补，亦与珠三角核心城市群中的东莞、惠州形成互补。而深港中心，与广佛中心，珠澳中心形成的珠三角中心，又形成了全国的辐射与产业互补。如此，则深圳形成了三重战略纵深，在全国的自由经济竞争体系中的作用，非任何城市可比。 不过，正如日本抓住欧洲短期衰落而美国崛起的机会，以融入美国经济体系而崛起一样，中国的崛起，亦将使一大批城市成为潜在的中心，而上海作为呼声最高的城市，其空间巨大。 上海的未来发展，除建成金融中心等发展大战略外，更需要是“软”略与远略。 如在城市定位上，上海过高的政治地位，使其社会及经济综合改革受到制约，未来或可通过主动降低城市行政级别，获得相应活力；而在社会流动性、活力与创造力方面，上海亦可部分趋近深圳，在全球及中国范围，无论美国当年的崛起，或者深圳的崛起，大量的移民以社会阶层的流动性，都将培养一种多元而广博的现代文明，对社会活力和创造力起到巨大作用。民国以前的上海，同样也是一个移民之城与活力之城。同时，更为重要的是，上海需要在市场化方面取得突破，无论是成为金融中心，还是解决“为什么上海出不了马云”的困局，市场化都是上海未来久远发展的方向。
（作者为前长江商学院高级研究员；本文仅代表作者本人观点。） 16/07/2009 新浪博客摘录在上海的市井文化中有这么一个通婚公式：上海女人和非上海籍男人结婚，那么这一个非上海籍男人以后就是上海男人，因为他被上海女人同化了；上海男人和非上海籍女人结婚，那么这一个非上海籍女人以后就还是非上海籍人，因为男人的同化能力不如女人；非上海籍男人和非上海籍女人结婚，那么这一男一女就是新上海人，当上海人前面加一个“新”的时候，实际上就是和上海人做了一个剥离。
14/07/2009 乱世社会中幸福的夫妻生活！（Part I）此夫妻生活非彼夫妻生活，请勿想歪！
男主角：我大学同学，电子系研究生，目前是张江男，某著名IT企业管理者，IQ奇高，嗜好一切可促使其思考的爱好：如编程，摄影，音响，高清，以及最近在痴迷的天文。。。典型理工金牛张江男。
女主角：我大学校友，社会学研究生，带着社会学的观察锐度进入了摄影世界，酷爱摄影，算是我的摄影老师之一，世界摄影大赛中的奥斯卡--荷赛二等奖获得者，成为荷赛历史上仅有的2名中国女性获奖者之一，目前就职于某知名报社。
我是他们的红娘，那也是7年前的故事了。目前他们婚了多年并住在离我只有三五分钟路程的某小区，三房一厅，家里装潢充斥了艺术和科技氛围，女主人的艺术感打造了整体装饰，甚至包括她自己亲手油画了的门，而男主人的张江情节导致了家里电气设备高科技化。细节掠过。
谈他们生活重点。是很令人向往的，夫妻恩爱，有一部分交集的共同爱好，每天都在家里双双做一些事情，很少出门乱玩，也很少单独分开。我去探望他们多次，每次都是两人坐在电脑边（家里n台电脑），处理图片或者编写程序，又或者在看着高清电视电影，又或者女方下厨男方打杂。总之就是其乐融融了，颇有点原始社会你耕田来我织布的感觉。
最近这段时间，女主人沉溺于制作糕点甜品不能自拔，时常还叫我们过去品尝，当然，做实验品小白鼠更多的，还是她家男主人，伊做的这些甜品和糕点真是赞叹，不但味道奇美堪比85度C，那造型真充斥着女主人的艺术情操；而男主人沉溺于观测星象，已购得两台天文望远镜还安装了电脑仿真星空程序，在九阳最近一次拜访时，跟我大谈特谈如何拍摄什么土星木星月亮，以及运行电脑仿真软件后告知星座如何运行，又以及7.22那即将到来的世纪日全食。。。总之彻底搞晕了经商后远离科学多年的我。
应我强烈要求，向他们索取了一堆自己拍摄的女主人制作糕点照片，贴上来，展示一下，原来有这么一种生活！
以下所有图片皆为该夫妇所拍摄，另外，女主人的专业摄影网站：http://www.zhouxinphoto.com/。
              04/07/2009 转载--信力建：江艺平与《南方都市报》和《南方周末》信力建：江艺平与《南方都市报》和《南方周末》 “让无力者有力，让悲观者前行”、“总有一种力量让你泪流满面”，《南方周末》上的这两句话打动过多少人的心？写出这么动人语句的，就是带领《南方周末》的走向最鼎盛时期的主编——江艺平。 在奥运前，中国政府取消了多项新闻管制，并开放境外媒体在允许情况下自由报道，这个决定令海内外媒体都欢欣鼓舞。国家已经放下历来被某些利益集团把持的舆论阵地，而与世界接轨，渐渐开放给民众自由言论的平台，致力于构建和谐稳定的社会，与舆论进行近距离对话，试图解决矛盾推动社会发展，这是伟大的历史创举，是值得褒扬的伟大决策。 25/06/2009 转载：《中国民企错失的半年》--吴晓波“认为中国经济已经回暖的，请举手。” “认为中国经济还没有回暖的，请举手。” “认为自己无法判断的，请举手。” 就在最近的一个多月里，我至少在三个财经论坛上做过这样的现场测试，每次的测试对象是两百到六百位中小企业家。 而我看到的景象几乎是一样的：前两次举手的各占两成，无法判断者占六成。这样的结论告诉我们，中国的企业家们不知道自己处在怎样的一个环境中。 或许也正因为如此，最近半年，很多企业界人士都成了“气象爱好者”，大家见面的第一个寒暄往往是，“现在有没有回暖呀？”、“冬天真的过去了吗？”、“还会有新的寒流来吗？” 那口气，很好奇，很不安，很焦虑。当然，大家问的不是天气，而是中国的宏观经济。很显然，这样的景象到今天还没有结束。 也许我们可以不夸张的说，过去的半年，对于许多民营企业家来说，是失去的半年。 失去的意思有三层。一是，他们对扑面而来的危机无能为力，根本不知道如何应对，倒闭、歇业、出逃、缩小经营规模成了惟一的选择；二是，在中央政府力图被经济拉出泥潭的过程中，他们成了真正的“旁观者”，巨额的“铁公基”投资与他们几乎毫无关系，产业振兴计划的受益效应也非常的虚幻，有力使不得，有钱不敢使，前景不明，政策不清，陷入了特别的焦虑，这是二十年来第一次发生这样的景象----中国的民营企业集团在经济复苏过程中显得无足轻重；三是，他们对下半年的经济走势充满了彷徨，通货膨胀的泡沫眼看着已经起来了，可是，这与他们有什么关系呢？这是一个好的泡沫，还是坏的泡沫？ 因为被边缘化，所以，今天的他们，不知道该进还是退。 我最近在企业界行走，发现了三个很有趣的反差现象。 一是中央与地方的冷热反差。上面信心十足，股市上涨了，楼市反弹了，石油涨价了，家电下乡了，汽车卖到全球第一了，总之，各种数据显示一切都在好起来了，在很多人看来，保八不是问题，中国经济不是起不起得来的问题，而是U型起来，还是V型起来的问题。但是，很多地方官员则表现得忧心忡忡，为什么？实体经济没有起来，进出口贸易还在下滑，工业用电还在下滑，工厂厂房的租金还在下滑，PPI还在下滑，税收还在下滑，那么到底什么在好起来？沿海地区的一位官员对我发牢骚说，中央要保八，省里就一定要保十，市里就一定要保十二，重点的县区就必须保十四，这样的数据会是真实的吗？ 5月18日，审计署发布《关于中央保持经济平稳较快发展政策措施贯彻落实的审计情况》，指出2008年第四季度下达的中央投资和今年第一和第二批中央投资项目中，有些项目地方配套资金到位率不高。审计公告显示，截至2009年3月底，审计抽查的18个省（自治区、直辖市）335个新增投资项目，中央投资资金平均到位率为94%，其中有的项目按工程进度地方配套资金到位仅为48%。地方资金为什么不到位？答案是，地方没有钱。即便在江苏、浙江和广东这些富裕省份，地方财税的弦也已经绷到了极限。 第二个冷热反差，是国营企业与民营企业的冷热反差。无论是四万亿计划还是去年11月份以来的巨量放贷，民营企业----尤其是中小企业根本与之无缘。 上周，我还在沈阳举办的一场企业家论坛上，做过一个测试，我问，“从四万亿计划中得到了利益的人请举手。现场没有举起一支手臂。我再问，“希望从四万亿计划中分到一点羹的人，请举手。” 现场举起了三分之二的手臂。来自国家发改委宏观经济研究院的一位经济学家是这次测试的见证者。测试完毕，台上的人和台下的人，都觉得自己很可笑。 第三个冷热反差，是经济学家与企业经营者的冷热反差，目前绝大多数的学者都认定，宏观已经触底，微观开始回暖。但是，很多企业经营者对这样的判断却很迷茫。 最典型的一个反差事实是，进入三月以来，原材料开始涨价，对此政学两界欢呼不已，在很多场合，这都被看成是经济回暖的重大指标。而只有做企业的人知道自己的苦，一位正在长江商学院读书的纺织公司老板对我说，过去三个月，棉花涨了四成，有色金属中的铜已经从去年的2.2万元/吨涨到了4万元/吨，而工业制成品的价格却上不去----PPI还是一个负数，现在电要涨了，石油要涨了，优惠税收取消了，我们应该怎么办？我对他说，应该让教授们马上开课，告诉大家，如果中国经济在下半年出现通货滞胀，应该如何活下来。 我从来没有看到过这样的景象，全世界似乎都在欢呼泡沫的生成，而没有人警告，这将是下一场灾害的开始。美国的事，我们管不了，关于中国，我们则必须思考：我们是否在以改革的方式走出困境，如果不是的话，那么，我们现在的工作，其实是在用一个更大泡沫掩盖一切，在把危机让后推延。 改革在当今是一个很尴尬的话题。如果它还是必需的话，改革需要被定义、量化和有时间表。 在目前的学界出现了一种非常独特、而又很有代表性的观点，一些专家认为，中国经济要走出本轮经济危机，首先必须靠固定资产投资以及大型国营企业来发挥作用，而要让“热”起来的经济持续下去，就必须依靠社会消费和中小民营企业的投资。这种两段论让人想起一个比喻：好比一个家庭陷入了困境，父母把好吃的都给了大儿子，然后对二儿子说，这个家要维持下去，就全靠你了。 25/05/2009 转载：“草食男”与“铁姑娘”转自南方周末文化版 日本最近不景气，媒体整天讨论如何振兴经济。另一个相关的热门话题就是“少子化”：出生率近年直线下降，人口越来越少。有一个学者甚至根据现在的出生率和人口增长率推算出最后一个日本人在地球上消失的时间。日本政府为增加人口，方法也想了不少，比如增加出产补助金，给生第三个孩子的家庭特别津贴等。可是，似乎还是打动不了那些个好吃爱玩的少男少女的心。因为如今的日本年轻人，不但不结婚，连对做爱都没有了“性趣”。日本把这样的男子称为“草食男”。 为此，朝日电视台专门请性爱小说大师渡边淳一现身说法，教授男孩追逐女孩的技巧。渡边大师的《失乐园》曾在十多年前风靡日本，掀起婚外恋的小高潮。不过大多数人只有色心没有色胆，看看黑木瞳主演的同名电影过把瘾而已，对增加日本的人口没有直接贡献。渡边淳一的新著《欲情的技巧》，则以一个医学博士的身份，结合自己的经历现身说法，给青春期男孩传经送宝。此书一出，立刻洛阳纸贵，连续再版7次，发行量达到29万部。渡边的招数有如下四个:1.“三心二意”，不要在一棵树上吊死，一个女孩不要你，别死缠烂斗，赶快换下一个目标。2.行动至上，看到中意的对象，不要思前想后，缩手缩脚。要大胆出击，脸皮要厚。3.“花言巧语”，“爱从巧言令色开始”；4.循序渐进，比如先拉拉手，如果女孩不拒绝，再搂搂腰之类。不要一下子就要接吻，把人家吓跑。 说起来这些个玩意实在算不上什么高招绝技。可是就连这些雕虫小技都要大师出马，足见日本的男人如今 “草”到了什么程度。“草食男”是最近日本出现的新词，专指那些明明有恋爱和性爱的可能和机会，但是态度消极、没有“肉欲”的男子。日本一家调查机构对30岁以上的未婚男女400人进行了调查，结果61％的男子有草食倾向，13%的男子完全是草食男，两个数字加在一起，有四分之三的男子认为 “自己是草食男”。而且年龄越小这个趋势越明显。“草食男”的特点是，不把女性单纯当成异性，而是当作平等的人看待；注重亲情和友情；对人感情纤细，容易受伤害；重视自己的兴趣和爱好；虽然接受女孩的邀请，一同出去旅行、购物，但是很少往恋爱的方向发展；决不涉足色情业；和女孩一起过夜但“什么事都不会发生”；不愿外出，喜欢甜食和做饭。 对“草食男”的出现，渡边的解释是，由于没了战争和重体力活的逐渐消失，男性的力量无从显示。而家务的大幅度减轻，女人在家里的作用也无足轻重。一个男的只要有方便店，便一切都可必搞定。于是男不必像男，女也不必像女。“刚”、“柔”都没了着落。回想起上个世纪五六十年代中国曾要把女孩都打造成 “铁姑娘”，“把女人当男人使，把男人当牲口使”，结果是全国一片蓝蚂蚁。电影里的好人不是光棍就是寡妇。“铁姑娘”和“草食男”虽然毫无关联，但是结果一样，都是搞得人们“男不男，女不女”。 男女平等本是时代进步的产物。可是“平等”不等于“一样”，“时代不同了，男女都一样，男同志能办到的事情，女同志也能办得到”，明摆着是过头话。我们如今总算明白过来，知道男女有别，各司其职，原本是自然的法则。平等就是给双方选择的自由，在法律上等而视之。可现在又冒出了“草食男”，虽然是在邻国日本，但难保不会传染过来。为了保护羊，我们打了几千年的狼，现在突然发现，没有了狼，反而不利于羊的健康成长。渡边淳一用精子和卵子的特征来解释两者的性征差别，前者主动、活性强，后者被动、安定。所以男子属狼，女子属羊，男追女是天经地义。这个看法大概和我们祖宗的看法接近。汉语中有“色狼”一词，便是明证。如今日本“色狼”都变成了食草动物，那些原本等待被追逐的“羊”们也只能自力更生，投入到寻找狼的事业中去了。出版渡边淳一著作的幻冬社的编辑说，原来这本书是以年轻男性为目标读者的，结果有一半是被女性买走的。因为女孩们想知道，为什么“狼”老是不来。 21/05/2009 转载：上海建设国际金融中心关键何在作者：MIT斯隆管理学院教授黄亚生(Yasheng Huang)为英国《金融时报》撰稿 2009-05-21
中国政府最近宣布，决定在2020年前将上海建设成为一个可与纽约、伦敦和香港等地媲美的国际金融中心。
上海在10年前制定的类似宏伟目标，如今大多没有实现。但这次，这座城市的抱负变得更加务实。官员们承认，上海资本市场与香港存在着巨大差距。他们尤其认识到了招募有能力的专业人才的必要性。 上海在金融人才方面落后于香港，但可以说，这方面的差距是最不重要的。要建设成功的资本市场，最重要的因素是充满活力的企业家群体。毕竟，资本市场的存在是为了满足企业家的需要，而不是相反。 被过滤广告
正是在这个方面，上海有许多要向香港学习的地方。在香港成为举世闻名的世界级金融中心前，它曾长期充当企业家精神的孵化器——特别是“孵化”了那些土生土长的本地“品种”。 以世界上最成功的华人企业家李嘉诚(Li Ka-shing)为例。李嘉诚出生于一个地位卑微的教师家庭，他是从制作并销售塑料花开始创业的。李嘉诚绝非个例。1949年离开上海的那群实业家在上世纪六、七十年代把香港建设成为一个纺织业重镇，独力支撑起香港那一时期的奇迹般增长。其他香港企业家随后分别涉足机械、电子和专业服务等新兴行业。 香港本地企业家能在1950-1997年取得成功，其意义尤为重要，因为香港那段时期处在英国的殖民统治下。1950年，怡和集团(Jardines)等大型英国商行在香港工商界占据主导地位。 到上世纪70年代初，香港本地企业家的人数就已多于具有殖民者身份的企业家，而到80年代末，这一人数差距已被拉得很大。这段历史的意义在于：香港企业家是在英国体制下兴旺发达的，因为该体制公正、无倾向性、政府的干预最少。 把香港与上海作一比较。对上海给予本地企业家的待遇，该市市委书记俞正声或许给出了最有见地的批评。2007年10月，俞正声表示：“自去年6月以来，有7000余家民营企业撤离上海。在这些浙江企业家中，有许多人都将其总部迁往杭州和香港。我们需要调整政策。” 俞正声此前曾获悉，中国一位最具活力的企业家马云最初曾在上海创业，但因毗邻的浙江省商业环境更为友好，而将企业迁往那里。 系统化的数据对俞正声的看法形成了支持。美国西北大学(Northwestern University)的钱怡与我一起，对记录中国企业情况的大型数据库进行了统计分析。我们发现，就衡量企业家精神和企业发展的几乎所有指标而言，上海本地民营企业不仅落后于浙江和广东等企业家数量最多的省份，而且落后于全国平均水平。 上海本地民营企业往往成长更为缓慢，营收更低，拥有的专利数量更少。 问题的根源在于，上海的体制极其偏向于某些企业，而歧视其它企业。它对跨国公司大献殷勤，却刻意冷落本地的中小企业。 上海的目标是把自己迅速建设成为一座高科技城市，但这是建立在“大企业是技术与创新之源”这一错误观念上的。大企业厌恶风险，正是中小企业的活力才促使大企业奋发向上——有时是通过击垮最无生机的企业，有时是通过迫使大企业收购中小企业，以便升级其自身技术。 上海若想在现实中赶上香港，就要想出如何才能培养出李嘉诚这样的企业家。 为了培养企业家精神，上海需要回到一些基本原则上：减少政府干预，在发放执照、融资和监管待遇方面消除对企业的歧视，然后努力提高监管质量，抑制腐败并增加透明度。 如果中国重复过去通过限制本国企业家上市选择来扶持上交所(SSE)的错误做法，那对上海和香港将是一个巨大打击——实际上，对中国自身也是如此。限制与港交所(HKEx)的竞争——正如上海在限制国内企业家与外国企业家竞争的能力时所做的那样——只会阻碍上海宏伟蓝图的实现。 被过滤广告
本文作者是麻省理工学院斯隆管理学院(MIT Sloan School of Management)教授，同时是《有中国特色的资本主义》（2008年出版）一书的作者。 14/04/2009 转载：黄明珍的道歉黄明珍的道歉作者: 纪红 2009-04-08 16:04:44 来源:南方周末
黄明珍(Jan Wong)是第三代华裔加拿大人。1972年，周恩来总理批准了两个来自西方国家的学生到北京大学留学，她是其中的一个。那时她19岁。虽然她是加拿大人，可是人们还是不时地把她当作中国人，因为她的中国人面孔。她决定到中国寻根，去学习祖先的语言，并把中国历史作为自己的专业。 当时中国正值“文革”，国际上美苏两大阵营又处在冷战时期，越战给北美社会留下深深的阴影。她所在的麦吉尔（McGill）大学，年轻人对中国“文革”也非常关心，辩论会不断，抗议资本主义的活动接二连三。她所能了解的中国情况，基本都是来自中国的对外宣传。她觉得，“文革”冲击了旧社会的腐朽的东西，妇女解放，人民不再受剥削，真是太好了。当然，她对中国有兴趣，不只是因为政治热情，更重要的是让她有归属感的中国文化，她的老师也鼓励她回到“祖国”去看看这个“乌托邦”。 她在北大，住留学生宿舍，还有单独教她汉语的老师，同室也是经过校方挑选的政治可靠的人。黄明珍对中国社会的印象，就是来自对北大的印象，更准确地说，就是她每天所能接触到的老师、同学这个小圈子的印象，用她自己的话形容，就是“干净，健康，安全，更没有犯罪”，她认为，中国真是一个平等、和平和幸福的社会。 她学了10个月的汉语，已经能用中文与人交流。有一天，一个叫Yin Luoyi的中国女学生十分意外地来访。“十分意外”，是因为这是第一个主动找上门的中国学生。Yin直截了当地告诉黄明珍说，她想到美国去，问她能不能帮帮忙。黄明珍很不理解，中国这么好，每一个中国人都应该喜欢这里，Yin为什么想到美国呢?她是不是被老师批评了?但这不是要离开自己祖国的理由啊。她能上大学，在同龄的中国人中，就是幸运儿，出国的想法就很不对头！于是她把Yin的请求报告了校方。她想，学校应该教育教育Yin。当然她完全想不到，她的密告可能会给Yin带来什么样的后果。 世人对于加拿大人的印象，说得好听是单纯、善良，说得难听则是头脑简单、轻信。毛泽东说白求恩是“一个纯粹的人，一个毫不利己、专门利人”的人，差不多也是这个意思吧。黄明珍说她自己就是这样一个“天真的人”，听人家说什么就信什么，直到后来她成为加拿大一家大报驻中国的记者，依然不改天真的本性。她有“文革”时期中国生活的经历，因此看到改革开放后中国社会的重大的变化，十分惊叹中国的进步，她满怀热情地赞颂中国政府，所写的全部都是正面报道和“主旋律”。 回到加拿大后，她把自己从“文革”北大留学起到1989年在中国的生活经历写了下来，这就是1997年出版，后来成为亚马逊畅销书的《红色中国布鲁斯——从毛到现在，我的长征》（Red China Blues: My Long March From Mao to Now）。 在她为《红色中国布鲁斯》作准备时，她翻阅了自己当年在北大的日记，看到她早就忘记的曾有过“告密”的记载。政治上大大成熟了的她，立刻感到事情的严重性。她觉得背叛了同学，置同学于一种不可知险境，顿时万分不安。即使当年是因为无知而为，也不能成为原谅自己的借口，她一定要向这位同学道歉。她决定带着自己的丈夫和两个儿子，返回中国，寻找这位同学。临行时，她对能否在茫茫人海中找到她，一点底也没有。因为，她只知道同学的名字拼音是Yin Luoyi，却不知道她的中文名字怎么写。 她回到北大，找到当年的老师和一些同学，她向他们打听，但他们也似乎记不得这个人了。后来，有人打听到Yin的情况，告诉黄明珍说，Yin没有毕业学校就把她送到北大荒劳动教养。后来，Yin还真的到了美国，不过后来又回到了中国，成为一名商人。黄明珍拿到了Yin的电话，心里直颤抖:老天爷啊！她没有被害死，也没有自杀，她还活着！居然就在北京!在电话中，黄明珍问Yin“愿不愿见面？”Yin说，“好啊，我们就在北大见面吧！” 黄明珍马上又有一种不祥的预感：她为什么非要选择北大见面呢？黄明珍的儿子也很紧张，对她说：“妈妈，Yin会不会雇人打你，甚至杀了你？”但黄明珍还是按时来到了北大。 黄明珍万万想不到，Yin见到她之后，一句话还没说，就先给她一个热情的拥抱！接下来，就是黄明珍诚恳地忏悔。 黄明珍告诉Yin：“并没有谁让我这么做，我是主动自愿地去告你的。” Yin笑了笑，说：“你不是惟一的告密者。” 黄明珍又说：“因为我，你遭了罪，为什么你还要拥抱我？”Yin说：“因为你是惟一向我道歉的人。”“为什么又特地选择北大见面呢？”她问。 Yin说：“我就住在北大啊。我的丈夫在北大当教授。” Yin完全接受了黄明珍的道歉，黄明珍终于放下了压迫自己良心的重负。这个故事从北大开始，又到北大终结。仿佛迈着沉重的脚步，历史好像又回到了起点——回到了一个人与人可以互相信任的起点。 黄明珍把她专程返回中国寻找Yin的故事写成了她的又一本畅销书：《告密——在北京寻求宽恕》（Chinese Whispers—Searching for Forgiveness in Beijing，Published by Atlantic Books，2009）。 2009-03-24 17/03/2009 转载-没有总结，将无法清楚得失成败 1、没有拜读文学，将失去心灵的平静与生命的趣味; 2、没有研究历史，将缺乏商人的谋略; 3、对趋势与进程的无知，将无法知道自己现身在何处; 4、没有实践，永远是纸上谈兵; 5、没有定位，将无法突出重围，出人头地; 6、没有目标，必将终日闷闷不乐; 7、没有思考，语言将不具杀伤力; 8、没有质量的人脉，将反成为一种拖后腿的包袱; 9、没有总结，将无法清楚得失成败; 10、没有良好的习惯，将无法进入做事业的状态; 11、没有运动解压，情绪将反复无常，效率将直线下降，思维将固步自封; 12、没有积累，机会将不是你的; 13、没有记录，凡事都将模模糊湖; 14、没有系统，无法成专家权威。 15、信息时代，不在于对信息的拥有，而在于对信息的深度分析、利用。 16、做为一名商人，龙门要跳，狗洞要钻; 17、胆大心细，中国商人从不缺少勇气，缺少的是大胆决策之前的科学、谨慎、系统的思考; 18、一个前途光明的伟大商人，应该是一个务实的理想主义者; (注：务虚与务实同等重要，务虚就是梦想，就是策划，一个伟大的事业来自于一个伟大的梦想。) 27/02/2009 转载新浪某博客文章：中国女性痛苦根源：抛弃三从四德中国女性痛苦根源：抛弃三从四德 (2009-02-25 03:30:21)
一直感觉现代社会中国女人很痛苦，这种痛苦以嫁不出去为甚。现在30岁嫁不出去的老姑娘比比皆是——报社搞征婚交友活动，来的女人总是男人的几倍之多。有的女人拼到社会上层，依然嫁不出去。要不就是结婚又离婚，成二婚嫂后，更得不到该有的幸福。有的就算没离婚，婚姻也是苟延残喘，得过且过，不是跟公婆有冲突，就是和妯娌打架斗气，看着老公在外面找情人气的干瞪眼，还要到单位打拼受气，实在是生不如死。 究其痛苦根源，是不守“三从四德”。 看到这里，一些网友马上要开骂了。博主特此声明，你们脑中对“三从四德”固有的印象，既不是你们自己想出来的，也不是你们从书里看来的，而是你生下来后别人灌输给你的。因为搞运动的原因，“三从四德是对妇女的迫害”、“男女要一切平等”之类“现代道德”已经侵蚀了你所在的社会原本遵守的价值观，你就生在这个社会里，难免先入为主。问题是，骂我的网友里面，有几个知道“三从四德”的真正含义？既然不知道，又有什么资格骂人呢？ 三从，即是“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，这个“从”，从前其实写作“從”，《说文解字》解释其意义为：“隨行也”。这个“从”，既没有屈从的意思，也没有妇女要被剥削压迫的含义，而是“在一起”。没有出嫁之前，女子要跟着爸爸，出嫁之后，要跟着老公，自己老了老公去世了，要跟着儿子。 这难道不是女人的终极幸福吗？第一个从父，是先天就已经选择好了的。第二、第三个从，是嫁不出去的老姑娘日思夜想而不得的，不知这有什么不妥的地方？ 再说四德，即为妇德、妇言、妇容、妇功。就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》) 现在这个社会，男人不像男人，女人不像女人，大男人家非要玩非主流，弄得男宠一般油头粉面，走路起来扭捏作态，居然粉丝无数；女人日渐豪放，说话做事粗手粗脚，抽烟喝酒泡K厅，想跟谁睡就跟谁上床。其中尤以有的女人为甚，一是品德不好，既不知守节持重，总是好逸恶劳，嫁人总以“三把钥匙”为出发点，其愿望固然良好，问题是真正的好男人如何又会娶物质女持家呢？二是品貌不佳，固然打扮得再美，却因缺乏知识、家教而气质顿失，整天上蹿下跳像猴子一般，如何与人做贤妻良母？三是不善言语，遇事骂街，口吐污言秽语胜似男人，三句两句便要和人发生冲突，亲戚同事都处不开心。四是不知持家之道，四体不勤，不知家务为何物，连给孩子换尿片都成问题。 这种女人，有什么好男人会讨了做老婆？ 前一段看唐宋传奇，感慨从前就连青楼的妓女也是个个深知为女之道，李师师这样知书达理、琴棋书画兼通的青楼女子，宋明时期还比比皆是。宋徽宗皇帝初次去见李师师，以商人身份前往，结果受尽其冷眼冷语，可见当时妓女也是耻于铜臭，羡慕斯文的。偏偏今天的良家女子，个个不知为妇之道，更不知五经六艺琴棋书画，自己是庸脂俗粉不说，偏要想傍个大款，嫁个好男，真是何其难也！ 记得楹联启蒙书里说：“女子眉纤，额下一弯新月；男儿气壮，胸吐万丈长虹”。天地之道，阴阳本来就有差异，如同日与月，水与火，各有其存在的形式。追求男女平等是对的，但不是说男人女人都要弄成一般模样，要是男人女人都一样了，那这个世界会毫无情趣，人类也会走向灭亡。 23/02/2009 转载：人为什么不长毛--方舟子
人为什么不长毛 方舟子 有几位读者在读了《大象为什么不长毛？》（本版2007年10月10日）之后，不约而同问了这么个问题：人为什么也不长毛？严格地说人是长毛的，而且还不少：分布在人的皮肤上的毛囊的数量并不比其他哺乳动物少。但是除了头顶、腋下、阴部这些特殊部位，我们绝大部分的体毛又细又小，皮肤看上去是裸露的，这在哺乳动物中显得很突出，在灵长类动物中更是绝无仅有，因此有的动物学家干脆把人叫做“裸猿”。 其他猿类身上长满了体毛，但并非一直如此，在它们刚出生的时候，除了头部有毛发，身体其他部位的皮肤也是裸露的。所以在这方面人类很像幼猿。事实上，人类还具有许多幼猿的特征，例如头与身体的比例比较大、脸平直、牙齿比较小等等。幼年的黑猩猩看上去要比成年的黑猩猩更像人。人就像永远长不大的小孩。这种现象，叫做幼态延续，它可能是某些控制个体发育的调控基因发生了突变引起的，使得人类的整个发育速度变慢，发育过程延缓。这一点很重要，它让人类的大脑在出生后相当长的一段时间内还会继续增大、发育，并让人的一生一直像小孩一样有学习的能力，而黑猩猩虽然在幼年时有极强的学习能力，但是一旦成年，这种能力就基本丧失了。 所以人类体毛不发达，可能只是幼态延续的产物。但是这一产物为什么能一直保留下来？毛发的丧失有没有什么生存优势呢？毛发虽然是哺乳动物的特征，但也有一些哺乳动物为了适应环境而失去毛发，例如水生哺乳动物（鲸、海豚等）的身体是光洁无毛的，对它们来说体毛纯属累赘，会影响游泳速度（出于同样的原因，游泳运动员也流行把体毛剃干净），因此在自然选择作用下，它们的体毛逐渐丧失了。有人认为在人类从古猿进化出来的过程中，曾经有个时期也是水生或半水生的，皮肤光洁就是适应水生环境的结果。人体还有一些特征似乎也与此有关，例如人的婴儿不怕水，很会游泳，而小黑猩猩则很怕水，容易被淹死；人的体型比其他猿类更接近于适合游泳的流线型；人的皮下有脂肪，适宜在水中漂浮，而其他猿类则没有，等等。因此，在有些人看来，人不仅是裸猿，还是“水猿”。 “水猿说”虽然很有趣，却没有化石证据来支持它。从古猿进化到人的各个阶段的化石都被发现了不少，但都不是在水生环境中发现的。而且，化石证据表明，人类似乎是在很晚期（几万年前）才学会捉鱼来吃的，在那之前虽然有的人群生活在海边，也不懂得捉鱼，没有在他们的食物化石中发现鱼骨头。这也与“水猿说”相冲突。 因此，“水猿说”虽然几十年前就被提出了，却一直只是一个另类假说。主流的说法认为人类是在非洲大草原上进化出来的。据此，有人提出，人的体毛丧失是为了适应非洲大草原炎热的气候。当我们的祖先走出森林来到大草原，在炽热的非洲太阳直射下打猎为生，就会面临着其他猿类不会遇到的一个难题，即如何保持身体的冷却。这个理由与解释大象为什么没有毛相似。但是，对大象这种庞然大物来说，如何把体热尽量地散发掉是个严重的问题，而对人来说，这个问题却不是那么明显。因此这个解释并没有被普遍接受。 如果我们换一个角度，就会发现在大草原上没有体毛的生活其实是很糟糕的。没有毛发的保护，皮肤很容易被阳光灼伤，在奔跑时也很容易被草叶、树枝划伤（我们没有像大象那么厚实的皮肤），晚上气温降下来，身体也难以保温。因此没有体毛其实是一种生存劣势。那么它为什么没有被自然选择淘汰掉呢？达尔文首先指出，它就像雄孔雀大而无用的尾巴一样，是性选择的结果。也就是说，人类在挑选配偶时，喜欢体毛细小这一性征。男性在择偶时要比女性更看重相貌，导致女性体毛比男性更细小。 为什么人类在择偶时会挑选这一特征呢？它可能是“我有好基因”的广告：裸露出光洁的皮肤能表明自己很健康，特别是表明自己身上没有寄生虫，不会传染给对方（参见《孔雀为什么长着大尾巴？》，本版2007年10月17日）。人类走出森林，在地上建立固定的住所后，虱子之类的寄生虫成了健康的重大威胁。 那么为什么人的头顶、腋下和阴部还保留着毛发呢？头发无疑对大脑有保护作用，但是人的头发不加修剪的话能够长到1米以上，却是不正常的，在动物中绝无仅有，明显是一种生存劣势，比如很容易被树枝缠住，被天敌捉住。它的出现可能也与性选择有关：人类在择偶时喜欢长发飘飘的异性。在今天，头发仍然是一种性象征。至于腋毛、阴毛，更与性有关了，它们是性成熟的标志，而且长在腺体发达的部位，能用于收集、散发外激素吸引异性的注意。 2007.10.22. （《中国青年报》2007.10.24） 17/02/2009 转载：中国官商模式的演进--吴晓波在对中国经济的研究中，官僚资本的演进史是一个很敏感而有趣的课题。这一资本集团往往与国有垄断资本有着天然的制度性互联，因此也是当今中国最需要警惕的一股力量。在未来相当长的时间里，能否遏制这股力量的崛起与公开化，将是中国改革的一个任务。我们考察过去一百多年里的企业史，也许会得出一些对今天有些警示的结论。 在近现代的百年企业史上，出现了三个很典型的官商，一是胡雪岩，二是盛宣怀，三是孔宋家族。他们的身份都是亦官亦商，是为“红顶商人”，其财富累积都与他们的公务事业有关，若要进行比较，我们可以看到四个特点： 第二，他们在国家事务中担任的重要性也是日渐持重。胡雪岩不过是一个从二品顶戴的挂名道员，盛宣怀已是实授的一品大臣，孔宋更是一国行政之首脑，；两人主管国家财政的时间前后整整20年。胡、盛及孔宋的资产，一个比一个更庞大，而且敛聚的效率越来越高。 第三，制度化特征越来越明显。如果说胡雪岩的化公为私还是盗窃式的，那么，盛宣怀就已经演进到股份化了，而到孔宋手上，则是手术刀式的精致切分。他们更善于利用宏观经济制度的设计和执行为自己谋私，每一次的经济危机、重大经济政策变革、重要发展机遇，往往都是他们获取财富的最佳时机。官僚资本的累增还有一个特点，那就是，无论经济景气的高涨或暴跌，都是它进行扩张的机会点，它似乎只与动荡有关，孔宋财富最暴涨的时候正是国难民困的抗战八年期间。 第四，资产的增加呈金融化趋向。胡、盛的财富大多以实业的型态呈现，特别是盛宣怀――包括稍晚于他的周学熙等人，在办实业上很有经验，在某种意义上，他们的财富来自于社会增量。而孔宋则对实业毫无兴趣，他们以金融家的手段直接从存量的社会资产――无论是国有资本、民营资产还是国际援助――中进行切割，因此，他们对经济进步的贡献更小，正当性也更差，民愤也更大。 通过胡、盛及孔宋这三个案例的递进式暴发，我们不得不说，自晚清到民国，中央政权对经济的控制力不是在减弱，而是在逐渐的加重，国营垄断力量的强化以及理性化构建成为一种治理模式，也正因此，与之寄生的官僚资本集团也越来越成熟和强悍。 后人研究胡、盛以及孔宋这些“大怪物”（这是傅斯年对宋子文的“尊称”），不仅仅好奇于他们到底弄到了多少钱，而更在于他们是一些怎样的“制度性产物”。 在中国的舆论界和经济思想界，对官商人物的批判往往趋向于道德化谴责，而很少从制度层面进行反思和杜绝。汉娜•阿伦特在《极权主义的起源》一书中发现，事实上，在中西方的哲学传统中，思想家们从来不相信有一种“彻底的恶”，中国儒家认为“人之初，性本善”，而在西方的基督神学里，魔鬼本人也是天使出身，康德用“反常的恶意”来描述恶行为背后的、可理解的动机。因此阿伦特认为，“只有一件事情似乎是可以辨别出来的，我们可以说，彻底的恶与一种制度同时出现。”对官商文化以及模式的思考，也必须建筑在对经济制度的研究上。所以，如果不能从制度根本上进行清算，特别是加强经济治理的市场化、法治化和民主化建设，那么，官商模式的杜绝将非常困难。 还有一个十分隐秘的、必须警惕的景象是，每一次对官僚资本集团的道德性讨伐，竟可能会促进――或者被利用为――国家主义的进一步强化，因为人们在痛恨官僚资本的时候往往是以国有资本的流失为对照的，所以在痛批中往往会忽略两者的互生结构。如果制度没有得到根本性的改革，那么，一个官僚资本集团的倒塌往往意味着另外一个官僚资本集团的崛起。在1940年代中后期，孔宋集团被清理后，国民政府的贪腐现象并未被改变，甚至有变本加厉的趋势，最终成为政权覆灭的重要诱因之一，所以，当过国民政府经济部次长的经济学家何廉曾哀叹，孔宋下台，官僚资本“未伤毫末”。 在某种意义上，对官商模式的反思与清算，迄今尚没有真正破题。 20/11/2008 海角七号喜欢这部电影
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喜欢台南--乡间，市井，渔村，海岸的画面，生活
虽然只是个简单的励志台片而已。志已经不用激励，反而会有些许疗伤的效果，感谢导演。
ㄧ九四五年十二月二十五日 友子，太陽已經完全沒入了海面 我真的已經完全看不見台灣島了 你還站在那裡等我嗎？ 友子 請原諒我這個懦弱的男人 從來不敢承認我們兩人的相愛 我甚至已經忘記 我是如何迷上那個不照規定理髮 而惹得我大發雷霆的女孩了 友子 你固執不講理、愛玩愛流行 我卻如此受不住的迷戀你 只是好不容易你畢業了 我們卻戰敗了 我是戰敗國的子民 貴族的驕傲瞬間墮落為犯人的枷 我只是個窮教師 為何要揹負一個民族的罪 時代的宿命是時代的罪過 我只是個窮教師 我愛你，卻必須放棄你 第三天 該怎麼克制自己不去想你 你是南方艷陽下成長的學生 我是從飄雪的北方渡洋過海的老師 我們是這麼的不同 為何卻會如此的相愛 我懷念艷陽…我懷念熱風… 我猶有記憶你被紅蟻惹毛的樣子 我知道我不該嘲笑你 但你踩著紅蟻的樣子真美 像踩著一種奇幻的舞步 憤怒、強烈又帶著輕挑的嬉笑… 友子，我就是那時愛上你的… 多希望這時有暴風 把我淹沒在這台灣與日本間的海域 這樣我就不必為了我的懦弱負責 友子 才幾天的航行 海風所帶來的哭聲已讓我蒼老許多 我不願離開甲板，也不願睡覺 我心裡已經做好盤算 一旦讓我著陸 我將一輩子不願再看見大海 海風啊，為何總是帶來哭聲呢？ 愛人哭、嫁人哭、生孩子哭 想著你未來可能的幸福我總是會哭 只是我的淚水 總是在湧出前就被海風吹乾 湧不出淚水的哭泣，讓我更蒼老了 可惡的風 可惡的月光 可惡的海 十二月的海總是帶著憤怒 我承受著恥辱和悔恨的臭味 陪同不安靜地晃盪 不明白我到底是歸鄉 還是離鄉！ 傍晚，已經進入了日本海 白天我頭痛欲裂 可恨的濃霧 阻擋了我一整個白天的視線 而現在的星光真美 記得你才是中學一年級小女生時 就膽敢以天狗食月的農村傳說 來挑戰我月蝕的天文理論嗎？ 再說一件不怕你挑戰的理論 你知道我們現在所看到的星光 是自幾億光年遠的星球上 所發射過來的嗎？ 哇，幾億光年發射出來的光 我們現在才看到 幾億光年的台灣島和日本島 又是什麼樣子呢？ 山還是山，海還是海 卻不見了人 我想再多看幾眼星空 在這什麼都善變的人世間裡 我想看一下永恆 遇見了要往台灣避冬的烏魚群 我把對你的相思寄放在其中的一隻 希望你的漁人父親可以捕獲 友子，儘管他的氣味辛酸 你也一定要嚐一口 你會明白… 我不是拋棄你，我是捨不得你 我在眾人熟睡的甲板上反覆低喃 我不是拋棄你，我是捨不得你 天亮了，但又有何關係 反正日光總是帶來濃霧 黎明前的一段恍惚 我見到了日後的你韶華已逝 日後的我髮禿眼垂 晨霧如飄雪，覆蓋了我額上的皺紋 驕陽如烈焰，焚枯了你秀髮的烏黑 你我心中最後一點餘熱完全凋零 友子… 請原諒我這身無用的軀體 海上氣溫16度 風速12節、水深97米 已經看見了幾隻海鳥 預計明天入夜前我們即將登陸 友子… 我把我在台灣的相簿都留給你 就寄放在你母親那兒 但我偷了其中一張 是你在海邊玩水的那張 照片裡的海沒風也沒雨 照片裡的你，笑得就像在天堂 不管你的未來將屬於誰 誰都配不上你 原本以為我能將美好回憶妥善打包 到頭來卻發現我能攜走的只有虛無 我真的很想妳！ 啊，彩虹！ 但願這彩虹的兩端 足以跨過海洋，連結我和妳 友子，我已經平安著陸 七天的航行 我終於踩上我戰後殘破的土地 可是我卻開始思念海洋 這海洋為何總是站在 希望和滅絕的兩個極端 這是我的最後一封信 待會我就會把信寄出去 這容不下愛情的海洋 至少還容得下相思吧！ 友子，我的相思你一定要收到 這樣你才會原諒我一點點 我想我會把你放在我心裡一輩子 就算娶妻、生子 在人生重要的轉折點上 一定會浮現… 你提著笨重的行李逃家 在遣返的人潮中，你孤單地站著 你戴著那頂… 存了好久的錢才買來的白色針織帽 是為了讓我能在人群中發現你吧！ 我看見了…我看見了… 你安靜不動地站著 你像七月的烈日 讓我不敢再多看你一眼 你站得如此安靜 我刻意冰涼的心，卻又頓時燃起 我傷心，又不敢讓遺憾流露 我心裡嘀咕，嘴巴卻一聲不吭 我知道，思念這庸俗的字眼 將如陽光下的黑影 我逃他追…我追他逃… 一輩子 我會假裝你忘了我 假裝你將你我的過往 像候鳥一般從記憶中遷徙 假裝你已走過寒冬迎接春天 我會假裝… 一直到自以為一切都是真的！ 然後… 祝你一生永遠幸福！ |
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